上海
在《天龙八部》里，鸠摩智是顶级高手。江湖上有“一僧、二挂、三老、四绝”之说，鸠摩智位列“四绝”，与萧峰、萧远山、慕容博并列。
与其他高手相比，鸠摩智有一个显著特点：他不仅武功高，而且对各派武学都有研究，颇有融会贯通之势。按照他自己的说法：“小僧自得小无相功之后，遍览天下武学典籍，自觉武学一道，已经窥得门径。”
鸠摩智还有一个特点：喜欢到处切磋、讲学，顺便点评各派绝学。点评时还总带着一丝不屑，仿佛天下武学都在他的知识图谱之内，别人练得再好，也不过是等待他指点的学生。
这位大师，可以称得上是《天龙八部》里的懂王。
在大理天龙寺，他就曾经评价段家的六脉神剑，他说要么你们学不会，要么未必真有慕容博吹嘘的那么神妙。
交手的时候，本参左手小指一伸，一道气流从少冲穴激射而出。鸠摩智点头道：“名不虚传，六脉神剑中果然有‘少泽剑’一路剑法。”本观中指一竖，中冲剑向前刺出，鸠摩智又喝道：“好，是中冲剑法！”
看得出来，他对这门武功确实熟悉。他一边打，一边还要负责解说，仿佛是来给天龙寺举办武学培训班的。
意思很明白：你们确实练成了，但都在我的知识图谱之内。你们啊，也就是韬奋男孩的水平，左手右手一个慢动作。你们要是愿意学，我可以指导指导。
打完之后，他又嘴贱了一句：“方才诸位所使，乃是六脉神剑的剑阵，并非六脉神剑剑法。这剑阵威力虽大，和少林罗汉剑阵、昆仑混沌剑阵，也不过在伯仲之间，算不得天下无双的神功。”
这种妄加议论的行为，在天龙寺看来算什么？
天龙寺诸位高僧的心情，大概不难想象。
鸠摩智到了少林寺，依然故我。他开始讲授、示范少林七十二绝技，对玄生说：“玄生大师，小僧这门‘大金刚拳’，是贵派七十二绝技之一，请大师指教。”说罢一拳缓缓打出。玄生抵挡不住，踉跄后退两步，满脸通红。
接下来，他又向玄寂示范拈花指，衣袖一扬，一片落叶从地下飞起，向玄寂射去，正是拈花指的指力。
这已经不是切磋了，简直是上门给人家做技术培训。少林寺的脸面，多少有些挂不住。
后来，虚竹不得已出手。鸠摩智立刻发挥：小师傅，你这少林武功不正宗。“我今日来到宝刹，是要领教少林派的神技，你怎么反以旁门功夫赐招？少林武功在大宋国向称数一数二，难道徒具虚名，不足以与异邦的武功相抗么？”
天龙寺是大理皇家的精神图腾，少林寺则执中原武林之牛耳。鸠摩智在这两家面前如此显摆，难道真不担心有什么后果？
当然，这两家也没能把他怎么样，主要是实力不允许，不能让他认罪服法。金庸给他安排了一个被段誉吸去内功的结局——也算是“尽力”辅导后辈了。名声、权力、武功尽失，却总算保住性命。金庸对他，其实已经算厚道。
有人可能会问：王语嫣也喜欢四处指导别人武功，为什么就没人担心她的安全？
一个重要原因是，王语嫣不在这个圈子里。她看得懂武功，却不会武功。她的知识主要来自书本，职责是分析招式、指出破绽，而不是亲自下场争夺江湖地位。
这就好比我在球场看球，球员带球，我着急：“不要自己带，不要自己带！传啊，给左边传啊！”球丢了，我拍着大腿骂：“真是个棒槌！你会不会踢球？”
如果我也是职业球员，站在场上对着同行这样指手画脚，情况就不同了。哪怕我说得再委婉，对方也会上来一股无名之火。毕竟大家都在同一个行业里讨生活，你说出问题，在他看来是让他很没面子。
即便是杜兰特，想要喷同行的时候，也得换个小号。
江湖里则是真刀真枪、生死相搏。杜兰特要是掉进中土武侠世界，不知道已经死了多少回了。
于是，江湖中“明智”的人，要么商业互吹，要么一声不吭。
鸠摩智不懂这些。
他来自西域，武功高，学问广，又有一种近乎天真的表达欲。不满足于自己懂，还希望把自己的懂展示给所有人。
如果我能穿越到《天龙八部》的世界，一定要劝鸠摩智去山东好好学一学怎么做人。
因为，我还是有点喜欢鸠摩智的。
他有野心，有学问，有本事，也有真性情。他不是那种明明不懂，却装作什么都懂的人。他是真懂，所以忍不住要让别人知道自己懂。他不太会掩饰，也不太愿意装糊涂。
与很多人相比，鸠摩智甚至有几分可爱呢。
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