江西
1360年前后，朱元璋军队进入江南一带时，战场之外还有一件事同样棘手：如何让当地百姓听懂新政令，也让士绅和读书人相信这支军队并非只会征战。
军中张贴告示，往往用词简略，百姓未必能够明白。传说中，一位名叫苏坦妹的江南才女，因文辞出众，常替乡民解释告示内容。她年方二十四，才貌俱佳，在当地颇有声名。
有意思的是，她与朱元璋的相遇，并不像后世故事写得那样浪漫。朱元璋的队伍攻入江南后，军纪、安民与收拢人心，都是极现实的问题。苏坦妹这样的女子，既有名望，又能沟通官军与百姓，自然容易进入权力视野。
关于她如何被带到朱元璋面前，流传最广的说法，是朱文正经过当地时看中了她，便将人带走，作为礼物献给养父。这个细节在不同记载中并不完全一致，甚至有人认为，故事经过后世加工，才形成了“才女被献入军中”的完整情节。
朱元璋见到苏坦妹后，传说颇为欣赏。民间叙事甚至写道，他曾对身边人说：“如此才貌，实在少见。”两人由此共度一夜，苏坦妹似乎也因此获得了留在身边的机会。
但真正改变她命运的，并不是这场相逢，而是一桩军纪案件。
朱元璋起兵之后，极重军法。他很清楚，队伍若只靠个人威望维持，攻城时或许锐利，治理地方却容易失控。尤其江南富庶，军队一旦纵容部将抢掠、纳取民女，辛苦建立的声誉便会迅速瓦解。
当时，部将胡大海在军中颇有威望。他的儿子胡德济却被指行为骄纵，强夺女子，蓄养家中。朱元璋得知后，决定公开审理此案。问题也正出在这里。
传说公堂之上，胡德济以“前有车轮，后有车辙”讥讽朱元璋，意思是上位者既然也曾将苏坦妹留在身边，便没有资格单独责罚自己。朱元璋听后大怒，反问道：“军法面前，岂容攀比？”胡德济据说没有退让，只说：“若论取人，罪行又有何异？”
这段对话未必能够逐字当真，却点出了故事的核心矛盾：朱元璋要处置的，不只是一个骄横的将门子弟，更是军队内部对权力特许的试探。
在流传版本中，胡德济与被掠女子一同被杀，苏坦妹也因牵连其中而遭处决。后世常说，朱元璋这样做，是为了证明自己不会因一时宠爱而破坏军法。哪怕是老部下的家人，哪怕刚刚得到宠幸的女子，只要触及法令，都不能例外。
不过，这件事仍有几个疑点不能忽略。关于苏坦妹的身世、死亡经过以及朱文正是否亲自将她献上，正史记载并不充分，许多细节主要见于地方传说、笔记和后来的文学叙述。把它当作毫无疑问的宫闱实录，未免过于武断。
还有一种说法称，朱元璋后来在苏坦妹墓前立下“罪己碑”，借此表达悔意。这个细节很有感染力，却同样缺少足够可靠的原始依据。它更像是后人根据朱元璋严厉而复杂的性格，补写出的道德转折。
朱元璋一生极重秩序，也深知军队需要用鲜明案例树立规矩。苏坦妹之死，无论事实究竟如何，都被后人赋予了“杀一儆百”的含义。它让胡大海一系感到震慑，也让江南百姓看到，军中将领并非可以任意凌驾于法令之上。
只是，军纪的建立若以无辜者承担代价，便很难称得上公允。苏坦妹究竟是被牵连，还是确实卷入案件，材料无法给出确定答案；能够确认的，只是她在传说中成为了权力冲突的牺牲者。
这也正是故事流传至今的原因。它表面写的是一名才女一夜之间由宠爱转为死亡，深处却牵涉军法、部将、地方治理与领袖权威。所谓“第二天被杀”，未必只是朱元璋突然翻脸，更可能是后人把复杂的军纪案件，浓缩成了一个极具冲击力的结局。
史料留下的空白，给了传说生长的空间；而传说中的苏坦妹，则一直停留在江南战乱与新秩序建立交替的那一刻。
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