《红楼梦〔人文版〕》阅读随感〔8〕

大荒山无稽崖——大荒山：《山海经·大荒西经》：“大荒之中有山名曰大荒之山。”这里寓“荒唐”。无稽崖和后文“青埂峰”，均属作者虚拟，分别寓“无稽”、“情根”之意。《红楼梦》一书用人名地名谐音寓意，如后文由脂砚斋注明的有：甄士隐（真事隐），贾雨村（假语存），甄英莲（真应怜），霍启（祸起），封肃（风俗），娇杏（侥幸），冯渊（逢冤），元、迎、探、惜（原应叹息）等等，不再一一作注。——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：用山海经里的大荒山，作者是向『不想让其明白的人』表明我这本书都是瞎掰的，但同时又向『想让其明白的人』表明这本书并非无稽之谈。山海经里的东西能是真的吗？同时又表明我这都是有根据的，出自于山海经。暗示红楼就像山海经一样，留存以前的人文信息，作为后世子孙了解前代文明的重要载体。〈山海经〉，不就是山河社稷图嘛。既然红楼是隐晦的，那么批注也只能隐晦，同样不能让『不想让其明白的人』看出其中真意，所以有些批注也存在误导『不想让其明白的人』的可能。比如没读懂原文的话，又怎知『根』啊『种』啊的是什么意思？依然会把『情根』『情种』往风月上联想。如果读懂了原文，『青埂峰』三字就会觉得有深意，『土更』『青』『峰』都会感觉很醒目。『言有尽而意无穷』本来就是我们老祖宗的拿手绝活。出版社的注释仅限于字面层和人物命运层，这恰恰是风月宝鉴的风月面，问题是这本书写的不是风月而是宝鉴，读者得看风月宝鉴的反面，那里才是作者希望你看到的。而这些出版社不愿注，不能注，也不敢注。总之一句话，作者这是在做双重表态，对浅读者示以『荒唐无稽，全是瞎掰』，对有心解味者暗证『句句有源，并非空谈』，以〈山海经〉喻红楼，视其为山河社稷的文字缩影，是为留存即将断代的人文，作为后世回望的文明载体。

空——“空”与下文的“色”、“情”，均佛教用语。佛教认为“空”乃天地万物的本体，一切终属空虚。“色”乃万物本体（空）的瞬息生灭的假象；“情”乃对此等假象（色）所产生的种种感情，如爱、憎等等。这里是借用，已注入了作家的人生体验。——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：四大名著，几乎对佛家都没什么好感。猪八戒：『常言道：「和尚是色中饿鬼。」那个不要如此？』猪八戒就是和尚，自然也最了解和尚，这反身一耙，筑在自己人身上，那真叫一个瓷实。什么叫色？眼耳鼻舌身意叫六根，对应视听嗅味触及思维感知六识，六识能感知色声香味触法六尘，六尘就是色，六根与六尘接触时会产生六欲，导致贪瞋痴三毒交加，被视为烦恼痛苦的根源，所以他们宣扬要远离色。其实佛家宣扬断情绝欲看淡世俗一切，是因为他们自己就是色中饿鬼呀。你要小心这世上的坏人，他们都憋着劲教你学好，然后好由他们使坏。如果你贪财，那么这些和尚哪来收入？只有你乐善好施，热衷于对和尚布施，热衷于对寺庙捐赠，和尚们才有更多的收入，过上他们想要的生活。和尚们说什么来生，说什么地狱，谁看见来着？这不就是睁眼说瞎话嘛。怎么才能没有烦恼和痛苦？和尚们说不要在意色，你的钱不重要，你的房子不重要，你的车子不重要，你的孩子不重要，你的父母不重要，你的职位不重要，你的名利不重要，别忘了给寺庙里捐香火钱最重要，只有这样你来生才会拥有荣华富贵。当你在为来生投资的时候，和尚们却用你投资在寺庙里的钱，在现世过着养尊处优的生活。你在菩萨面前许的所有愿望，都在和尚们身上实现了。他们说自己『四大皆空』，但你看哪个寺庙不占地、不建庙、不收钱？他们说『色即是空』，但你看哪个和尚不喜欢金碧辉煌？这些道理，其实古人早就借着西游告诉我们了。同样，真相是不能让人知道的，世上没了傻子，也就意味着骗子失去了饭碗，所以这个世上才有那么多人歪解红楼和西游。说什么西游是讲佛法无边西天极乐，其实西游根本不是什么宗教颂歌，而是古人借着神魔鬼怪的皮囊，写的黑色预言。在西游中，你会发现如来口中的西牛贺州所谓『不贪不杀，养气潜灵，人人固寿』纯粹就是如来的谎言，因为在书中妖怪吃人，神仙吃人，佛也默许人吃人。狮驼国的尸山血海，比丘国的一千一百一十一个幼童，哪有什么慈悲可言。那个烫金的紫金钵盂也早就揭穿了所谓普度众生的价码。西游开篇即是大唐盛世，当时世界的中心长安，经济繁荣，万国来朝，科技昌盛，律法完善，文化璀璨，唐诗流传千古，气度开放包容，国力强盛疆域辽阔，是世界公认当时最强盛最先进最向往的一片热土。而如来是怎么评价大唐的呢？『我观四大部洲，众生善恶，各方不一，但那南瞻部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。』这不就是睁眼说瞎话嘛，带头造口业。而荒唐的是，我们很多人却满脸虔诚心智被控，跪拜了这个肥头大耳的虚幻之相一千年，至今膝盖软的人依然如过江之鲫。很显然只有在大唐才有文明教化，其他地方就是人吃人的蛮荒之地，刚从动物进化成人不久。所以释迦牟尼，说白了就是世家蒙你啊。如来说东土大唐地广人稠多欺多诈，自己身边是狮驼岭尸山血海却对汉唐指指点点。有趣的还有，灵山脚下的老百姓，他们最大的愿望是下辈子投胎到大唐。天竺国外郡金平府慈云寺的和尚，听唐僧说『弟子中华唐朝来者』，那和尚倒身下拜，合掌道：『我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。』就是说，我们这里的人，念一辈子佛，就是想下辈子离开这里，投胎去你那个『是非恶海』。哈哈，如来嘴里『贪淫乐祸』的大唐，却成了西牛贺州老百姓的终极梦想。那么他们到底是在逃离什么？每年的灯油钱四万八千两，每家一年两百多两银子。还有香火钱，舍卫国的赵长者，请佛讲经给了三斗三升麦粒黄金，如来还说『忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。』还有卖赎罪券，意思是你有罪你得赎，那么是谁告诉我们有罪的？还是他们，有没有罪是他们定义的。我们改善生活条件就是有罪，但是你想过没有，有哪家的房屋有和尚的庙宇好？和尚们不事生产，但是他们的生活条件却远远高于俗家人。纯粹就是没有罪，制造罪也要赎，典型的制造焦虑，再出售解脱方案。所以佛家就是靠着佛妖合流，妖魔就是佛家干赃活的白手套。在西牛贺洲，唐僧在五庄观里看到的人参果，就是有生命的婴儿，他开始是不吃的，因为他又不瞎，植物和人还是看得出来的。但是最后，大伙儿愉快地吃人参果，包括唐僧在内，不吃不行啊，观音就在旁边，这就叫投名状，通过罪恶锁定，完成身份认同。后世刻意将西游歪解为颂佛之作，红楼曲解为风月言情，不过是为掩盖真相，让敛财与伪善的套路能继续行世。佛教认为：『他有罪，但你应该心怀慈悲。』耶稣说：『他打你左脸了，你得伸右脸让他再打，打累了就好了。』这是人话吗？不就是让你跪着吗？不就是让你逆来顺受吗？不就是让你变成绵羊吗？说这种话的人只有一种可能，他们就是豺狼虎豹。要我说呀，面对坏人恶人，你的态度应该是：『今天不揍他一顿，我道心不稳。』谁怕你身上有刺？谁怕你拿起武器跟他干？只有想从你身上占便宜的人，只有想欺负你的人。

《红楼梦》“又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情”。风月：指男女之情。宝鉴：宝镜。——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：你是什么人，就会看到什么？你看到红楼两字，想到的是豪门侯府，那么这本书便是风月爱情故事。如果你看到红楼两字，想到的是朱明皇朝，那么这本书便是隐喻历史。在古人的语境中，鉴就是历史，不管是李世民的『以史为鉴知兴替』，还是司马光的〈资治通鉴〉都是如此。白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。就是说，如果你看不到白骨如山，忘记了自己的祖宗，那么你看到的也就无非是一部风月爱情小说。只有不忘记自己的姓氏，不忘记自己的祖宗的人，才能看明白这部书写的什么。在历史上，确实有很多人，看出了这本书是在骂：『红楼一书为邪说议行之尤，无非糟蹋旗人，实堪痛恨，我拟奏请通行禁绝，又恐立言不能得体，是以隐忍未行。』看是看出来了，但是不敢说出来，他自己也怕被获罪呀。于是就出现了这种情况：看懂的人被吓得魂飞魄散缄口不言，看不懂的却乐在其中评头论足。还有一人：『红楼一书，我满洲无识者流，每以为奇宝，往往向人夸耀，以为助我铺张。甚至串成戏曲，演作弹词，观者之为感叹欷嘘，声泪俱下，谓此曾经我所在场目击者。其实毫无影响，自欺欺人，不值我在旁齿冷也。其稍有识者，无不以此书为诬蔑我满人，可耻可恨。我做安徽学政时，曾经出示严禁，而力量不能及远，徒唤奈何。』就是红楼太流行了，实在禁不住。尴尬的是看懂的人还不敢声张，一说那就全都知道了，最主要看懂的人自己就怕半夜有人查水表。什么是风月宝鉴？风月，清风明月。在那个年代，谁敢说出来？说出来就意味着你看懂了，看懂了就会有人找你。不该知道的就不能知道，知道了就是引火上身。『举头望明月』『月是故乡明』，月这个意象，在中国诗词传统里，几乎就等于故乡故国。《风月宝鉴》如果直译，就是明末清初的历史。

姑苏、阊（chānɡ昌）门——姑苏：苏州的别称，因其西南有姑苏山而得名。这里是指旧苏州府辖境。阊门：苏州城的西北门，又名破楚门。这里代指苏州城。——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：此处之姑苏实指金陵。葫芦庙，代指南京内城。甄家，代表南京朱明。甄费，甄废，被废之朱明皇帝，即失国之建文帝。建文帝，名朱允炆，朱元璋长子朱标之次子，被立为皇太孙。朱允炆确定新年号为『建文』，与祖父『洪武』刚好形成鲜明的对照，史称『建文新政』。①建文帝有意结束明初的尚武政风，大力加强文官在政事中的作用，被称作『秀才朝廷』。②宽刑省狱。明初朱元璋以刚猛治国，乱世用重典，建文帝在当皇太孙时就已经意识到太祖用刑过猛，因此登基后力图改变这种情况。③减轻赋税。④锐意削藩。朱元璋将他的众多儿子都封为藩王，镇守各地，以确保大明江山，第四子朱棣被封为燕王，驻守北京。没想到的是，后来各藩王都拥兵自重，形成了尾大不掉的局面，因此建文帝决定削藩。燕王朱棣以『清君侧』为名举兵起事，从而拉开了长达四年的叔侄战争，史称『靖难之役』。最终朱棣进入南京，取得了『靖难之役』的最终胜利，建文帝则不知所终。朱棣篡位称帝后，将建文年号从历史上抹去，将明太祖洪武年号人为地延长了四年，改次年为永乐元年。并下令销毁建文时期的历史档案，严禁记载和评论建文朝之事。甄士隐『每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐』，意指建文朝廷乃『秀才朝廷』。甄英莲年方三岁，即指建文三年。甄英莲四岁被拐，即指建文四年朱棣攻入南京称帝。霍启，祸起也，意指朱棣举兵起事，发动靖难之役。所谓拐子即朱棣，甄英莲即建文朝，即南京朱明。严老爷代指燕王，炎既来，火将至矣。严亦燕，代指燕王朱棣。〈明史·本纪第四〉：『六月，燕兵渡江……都城陷。宫中火起，帝不知所终……或云帝由地道出亡。』严老爷来拜后，紧接着就是『英莲被拐』和『甄家被火』，正是朱棣篡位导致南京朱明覆灭。祸及甄家之大火起自葫芦庙，即南京城。所谓甄家被火，是关于建文帝下落的第一种说法，即在皇宫中将自己烧死了。真事隐是真史隐，建文是明朝第一个被废除的皇帝，他的存在被官方历史抹去，他的年号被删除，他的档案被销毁。作者先从甄家写起，就是先写朱棣灭南京朱明，后面清灭北京朱明，朱棣销毁建文朝历史，清廷销毁明末历史。所谓的『不出荣国大族，先写乡宦小家，从小至大，是此书章法。』能过甄家之小枯荣，从而引出贾家〔北京朱明〕和〔江南甄家〔南明〕之大枯荣。建文帝不知所终，正如甄士隐出家隐去。英莲〔建文朝〕被拐，正是朱棣篡位后，明朝正统从南京迁往北京的转折。甄，南京朱明，朱明之真家也。

十里街、仁清巷——据脂批，谐音“势利街”、“人情巷”。——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：十里街，仕离街。仁清巷，认清巷，明末士大夫投靠清廷，认清为主。脂砚斋的批注肯定是亦真亦假的，他既要误导『不想让其看懂的人』，又要提示『希望其看懂的人』，红楼作者不敢说的，他自然也不敢说。但这两个谐音肯定不是『势利街』和『人情巷』，因为这两个词不需要谐音，谐音是为了躲避文字狱，这两个词又不犯法。知道宝玉为什么厌恶读书了吧？压根不是什么反对科举的进步思想。在古代读书参加科考明明就是正路。宝玉厌恶读书，是因为明朝灭亡清军入关，神州大地迎来虎兕相逢的末世。这时的科举意义早就变了，那些读圣贤书的读书人投靠了清廷，拿着清廷的俸禄帮着新朝压迫同胞，这样的人就是宝玉口中的国贼禄蠹，宝玉怎么可能去走这条卖身求荣的路。有骨气的人宁死不事清，有的出家躲进深山，而甄士隐离开仕林，进了仕离街〔十里街〕。吴梅村被迫当官，很痛苦：『忍死偷生廿载余，而今罪孽怎消除。受恩欠债须填补，纵比鸿毛也不如。』『浮生所欠唯一死，尘世无繇识九还。我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。』就是说我本崇祯旧臣，当时没和他一起殉国，可以看出良心倍受煎熬。所以宝玉不是不爱读书，而是不想让自己的知识为清廷所用。薛宝钗是清，她劝宝玉走仕途经济，就是想让宝玉为清廷效力。而宝玉宁可当甄士隐那样的富贵闲人，也不愿意做异族的官奴，不愿把读书当做卖身工具的禄蠹行径。他反对的不是封建科举制度，而是异族的压迫掠夺杀戮。那些拔高他思想的人，其实是在抬高宝玉的枪，使他的子弹击不中他们。所以十里街和仁清巷压根不是两个地名，姑苏和阊门都是真实地名，只有这两个是虚的，『仕离』和『认清』，离开明朝仕林，投向新朝仕林。

手倦抛书——见北宋人蔡确《夏日登车盖亭》诗（收入《千家诗》）其前二句：“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。”——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。再看『沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。』什么意思？就是『水清，喻世昭明，沐浴，升朝廷也。水浊，喻世昏暗，宜隐遁也。』说白了，就是盛世出来当官，乱世隐居山林躲起来。诸葛亮：『大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。』还有『且尽生前有限杯，睡到人间饭熟时。』顶级的人都是很懒的，不会休息的人也不擅长工作。所以不要因为睡懒觉而自责，因为你如果不知道干什么，起来也创造不了什么价值。勤奋并不是最重要的，在正确的方向上勤奋才是最重要的。不要以战术勤奋，掩盖战略的懒惰。做正确的事，比正确地做事更重要。尽量能不动就不要动。君子不妄动，动必有道。正所谓，静如处子，动如疯兔。比如动物界的狮子和老虎，你以为狮子每天都在猎杀？你以为顶级猎手应该勤奋？错了。老虎一天睡十八小时，花豹睡完再睡，猎豹追完猎物，累到半小时都动不了，甚至连吃都没力气吃。地球上最危险的杀手，本质上是一群职业懒虫。你敢说它们弱吗？这种懒，才是顶级掠食者真正恐怖的地方，因为它们进化出了一套把能量压缩到极致的生存系统，一旦启动就是毁灭性的。让人想不到的是，狮子既不跑步也不训练，甚至连站起来都显得极其不情愿。科学家发现它们的快肌纤维远远超过人类，这意味着它们为毁灭性的瞬间而生，不是为了耐力而存在。那么既然它们如此强大，为什么还要睡那么久？这背后藏着一个意想不到的底层逻辑，大型食肉动物的所有食物全部来自猎杀，而猎杀是极度高风险高消耗的行为，猎豹一次失败的追击不但消耗大量能量，更危险的是体温会飙升到接近生命极限的程度，半小时内根本无法再次出击，如果这时候被鬣狗盯上，它连反抗的力气都没有。所以休息从来不是偷懒，是在为下一次精准出击储备资本，显然懒的背后是冷静到令人恐惧的理性。狮子的每一次出击都是经过精密计算的投资，从不做亏本买卖。陆地上越大的食肉动物反而越省着劲，老虎就是选择性出击，只攻击有把握的目标，绝不浪费能量在胜算低的猎物身上。而且一顿饭可以撑好几天，把能量利用率推到了生物极限。而且这些顶级掠食者的静息心率极低，但一旦进入捕猎状态它的心率会猛增，肌肉爆发力瞬间拉满，速度与力量同步触顶。从极度平静到毁灭性爆发，只需要一个触发点，这才是大型食肉动物最恐怖的地方。它不是一直在燃烧，而是始终在等待那一刻的点火。所以真正的强者，表面上慵懒，沉默，不动声色，那是在蓄力，是在嘈杂世界里守住自己的能量节奏，是在无数无关紧要的事情上选择不动，只在决定命运的那一刻倾尽全力，一击致命。这世上顶级的能力从来不是持续消耗，而是极致的自控与爆发，狮子从不为琐事奔跑，它只等那一场决定生死的狩猎。所以说君子藏器于身，待时而动。天下有道则见，无道则隐。我们牛马才整天在吃，顶级食肉动物都是暴饮暴食整天睡觉。贾政：『迎春被我那个哥哥贾赦忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。』侯门的千金小姐，看着风光尊贵，其实是男人们用来换取富贵的，贾元春就被送到了宫里，薛宝钗也想走这条路，只是没有走通，所以薛家想将她嫁给贾家，搞了个什么金玉良缘。王家的王夫人和薛姨妈，一个嫁给了贾家，一个嫁给了薛家。王子腾有了贾元春和夏太监做后台，官场上步步高升。贾迎春五千两银子就被贾赦卖给了孙绍祖，而自己娶了个小妾花了八百两。贾惜春看到元春迎春探春的遭遇，撂挑子不干了，直接出了家：『勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆，想卖我？老娘不和你们玩了。』元春送进宫，结果虎兕相逢大梦归。迎春卖了五千两，结果一载赴黄粱。探春被卖嫁得远远的，于是清明涕送江边望。这就是侯门养千金的目的。外寇入侵，就用女人和亲，为了家族的延续和兴旺，就用女人联姻。天下第一懒人：『都说我是曹正淳杀的第一个人，其实我只是懒得心跳和呼吸罢了。』

风流冤家——“冤家”，原为佛教用语。《五灯会元》：“佛教慈悲，冤亲平等。”后既作“仇人”、“对头”解，也用作对所爱之人的昵称，即爱极的反语。“风流冤家”指极相爱恋之男女。——曹雪芹《红楼梦》【张虎跃】：出版社这是在胡咧咧了。风流，是浪淘尽千古风流人物的风流，是指的英雄豪杰，是死了以后去北邙山太虚幻境的那些人。跛道道：『你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。』能去北邙山太虚幻境销号的，那能是一般人吗？此处之『三劫』代指南明的三个时期。所谓『三劫后』即指南明王朝彻底灭亡之后。所以从『三生石畔』到北邙山，其实就是南明从建立到灭亡的过程。一干风流孽鬼，即明朝历史人物。一僧一道入世后各干营生去，即指僧道不断收集这些英雄豪杰的魂魄。三劫后到北邙山会齐，即在明灭亡后，将这些历史人物携往太虚幻境销号。癞头僧说甄士隐与通灵宝玉有一面之缘，甄士隐作为几代明帝的象征与玉玺当然相识了。风流冤家，也可以理解为清的敌人，风流可以理解为清风流水，冤家就是对头。后面贾母说不是冤家不聚头。『风流冤家』不是谈情说爱的男女，而是死后要去北邙山销号的英雄豪杰。北邙山是什么所在？这是埋葬汉人帝王将相英雄豪杰的地方。 俗话说『生在苏杭，死葬北邙。』杨慎：『青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。』

冷子兴演说荣国府——《红楼梦〔人民文学版〕》【张虎跃】：一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。故用冷子兴演说荣国府。冷子兴，脂批称呼他冷子。姓后加子，是一种尊称，孔子庄子晏子这些思想家才配得上，其他地方一般极少用到。在这里不是尊称，反而是作小子小儿讲，即姓冷的小子，姓冷的小儿。冷是姓，就像薛宝钗姓薛，胡适姓胡。比如我们称姓胡的小子，就说胡子或胡儿。所以脂批说：『故借用冷子一人，略出其大半，使阅者心中，已有一荣府隐隐在心。』这里『冷子』的『子』，不是『孔子』的『子』，应作『儿』来讲。

至如海，便从科第出身。虽系钟鼎之家，却亦是书香之族。——《红楼梦〔人民文学版〕》【张虎跃】：脂砚斋：『书香要紧二字，盖钟鼎亦必有书香方至美。』林如海科第出身，书香之族，作者这么写，觉得自己万无一失了，能够把林如海钉死在汉人了。但是让作者想不到的是，科举居然可以实行双轨制，纳兰性德之流也是可以中进士的。不是文化程度低吗，但是先设定录取率就行。所以脂砚斋认为的要紧，其实只能作为佐证。同样是探花进士，两族的文化程度不可同日而语。在情景喜剧《我爱我家》里，和平为了多生一个孩子，就试图把自己家改成少数民族。查家出了很多进士，很大程度上是因为很多有气节的汉人，压根不会去参加科考，比如民间流传江阴人在乾隆之前没有为官的。当然这是一种集体记忆，所谓林子大了什么鸟都有。需要区分集体情绪与个体行为的不同。但江阴确实出现了极为罕见的科举真空现象，但并非绝对没有人在清朝做官。所谓『百年内无人愿为官』『130多年无人参加科举』『100多年来没有一名江阴学子去当官』，但是秀才和杂役还是有的。直到嘉庆年间，江苏学政姚文田为江阴题写『忠义之邦』匾额，公开肯定阎应元的忠义，为江阴人重返仕途提供了道德上的台阶，江阴士子才真正大规模重返科举场。但是在乾隆之前，不出进士和不中举人，确实是江阴士子的集体意志。民间流传的『江阴人百年不为官』更准确地说是『江阴士人阶层集体抵制科举正途长达百年』。贾宝玉不是不爱读书，不是讨厌科举，他秉承的是江阴人一样的气节。而作为林黛玉父亲的林如海，他的官职兰台寺大夫，作者其实是想写明朝官职，但是又不能直接写明朝官职，所以才写得像汉像唐又像明，其实从林如海在担任兰台寺大夫后，又被钦点为巡盐御史来看，兰台寺大夫应该就是都察院御史，因为明代派遣去巡查盐务的官员是从都察院〔御史台，有时也称兰台寺〕的监察御史中选派的。湘云和宝钗试图劝贾宝玉为官作宰，从事仕途经济，就遭到了宝玉痛斥：『好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。』细琢磨这句『这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！』他是不否定为官作宰的，也肯定仕途经济的，但是前人说的真理，换到现在就不行了。没错，读书人就该修身齐家治国平天下，但是读书人更要有气节，所以他坚决不为了功名利禄而去当国贼。

林如海意欲令女守制读书，故又将他留下。近因女学生哀痛过伤，本自怯弱多病的，触犯旧症，遂连日不曾上学。雨村闲居无聊，每当风日晴和，饭后便出来闲步。——《红楼梦〔人民文学版〕》【张虎跃】：这回叫渔村摸鱼。渔村兄：『师欲教而生不济。不是我摸鱼，是学生身体不争气。但学费不能少哦。』

文虽浅近，其意则深。——《红楼梦〔人民文学版〕》【张虎跃】：脂砚斋：『一部书之总批。』既然『文虽浅，其意则深』，不从文本去索隐，不从仅有的历史材料去考证，难道仅仅停留在侯门公子小姐的日常起居饮食上？去坐实曹家故居和夏雨荷故居？我也不知道哪来的曹家故居和夏雨荷故居。有没有这个人都不知道，居然连故居都出来了。

雨村笑道：“弟族中无人在都，何谈及此？”子兴笑道：“你们同姓，岂非同宗一族？”——《红楼梦〔人民文学版〕》【张虎跃】：脂批：『刳小人之心肺，闻小人之口角。』正是富在深山有远亲啊。离得那么远，八竿子都打不着，这还能攀上关系。斯坦利·米尔格拉姆：『此言谬矣，通过五个人，你能认识任何人。』这个理论叫六度分隔理论，就是：世界上任何两个人之间，平均只需要通过不超过五个中间人〔即六层关系〕，就能建立起联系。连贾雨村都不好意思了，外国人居然还能发展出了人脉定律，这中西文化差异真是太大了。斯坦利·米尔格拉姆：『仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。我们西方人茹毛饮血，除了脸皮厚还有什么资源？礼仪？不存在的。』刘姥姥：『我也知道他的。只是许多时不走动，知道他如今是怎样。这也说不得了，你又是个男人，又这样个嘴脸，自然去不得。我们姑娘年轻媳妇子，也难卖头卖脚的，倒还是舍着我这付老脸去碰一碰。果然有些好处，大家都有益。便是没银子来，我也到那公府侯门见一见世面，也不枉我一生。』张伟：『探亲探亲，探着探着，就亲了。』其实世上本没有亲戚，走着走着，也便成了亲戚。鲁迅：『我没说过这话，但是好有道理。』山中高士晶莹剔雪，贾雨村表面上一副山中高士的读书人样子，其实却是经营薛，肚子里全是商人的算计，薛宝钗还未出场，就先写贾雨村，写贾雨村就是暗写薛宝钗。钗于奁内待时飞，真是：不是一家人不进一家门。

就是后一带花园子里面树木山石，也还都有蓊蔚洇润之气，那里像个衰败之家？——《红楼梦〔人民文学版〕》【张虎跃】：脂批：『「后」字何不直用「西」字？恐先生堕泪，故不敢用「西」字。』北宋·苏轼：『不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。』『西台哭』是谢翱纪念文天祥的典故，明末遗民用『西台哭』的典故来怀悼明朝。

次子贾政，自幼酷喜读书，祖、父最疼，原欲以科甲出身的，不料代善临终时遗本一上，皇上因恤先臣，即时令长子袭官外，问还有几子，立刻引见，遂额外赐了这政老爹一个主事之衔，令其入部习学，如今现已升了员外郎了。——《红楼梦〔人民文学版〕》【张虎跃】：用一个官职，断了贾政的科举之路，明知道吃了个哑巴亏，又能怎么办呢？总是称功颂德。贾政表面『谢主隆恩。』心里：『画个圈圈诅咒你。』贾宝玉：『所以，终究是我杠下了父亲的所有委屈。做父亲的都这样，在外吃了瘪，就回家拿儿子撒气。苍天啊，大地啊，我招谁惹谁啦？』通灵宝玉：『你不也总拿我撒气？动不动就摔我。』贾政代表政，王夫人代表王，贾宝玉是两权的儿子，万千宠爱集一身，谁不想拥有他？林黛玉一进贾府就得到了，同住在一处，林黛玉是谁也就不言而喻。在物理角度上讲，那块补天石是贾宝玉胸前挂的通灵宝玉，贾宝玉是神瑛侍者转世，仿佛两者是各归各的两个独立个体，然而在意象上却是浑然一体的。有人说国字是近代出现的，其实国字早就有了，宝玉衔玉而生，口中含着玉就是国字。贾宝玉的爸是政，贾宝玉的妈是王，贾宝玉不是国还能是什么？红楼作者：『我红楼都能写出来，我不认识这个国字？笑话。』在古代，国是或，后来演变成域和國，大致意思就是以戈守土，囗就是城池，一横代表土。冯梦龙《东周列国志》：『见一伙田夫同饭于陇上。重耳令狐偃问之求食。田夫问：「客从何来？」偃曰：「吾乃晋客，车上者乃吾主也。远行无粮，愿求一餐！」田夫笑曰：「堂堂男子，不能自资，而问吾求食耶？吾等乃村农，饱食方能荷锄，焉有余食及于他人？」偃曰：「纵不得食，乞赐一食器！」田夫乃戏以土块与之，曰：「此土可为器也。」魏犨大骂：「村夫焉敢辱吾！」夺其食器，掷而碎之。重耳亦大怒，将加鞭扑。偃急止之曰：「得饭易，得土难。土地，国之基也。天假手野人，以土地授公子，此乃得国之兆，又何怒焉？公子可降拜受之。」重耳果依其言，下车拜受。田夫不解其意，乃群聚而笑曰：「此诚痴人耳！」』《说文》：『玉，石之美。』玉估计是土的形而上，本质上还是土，红楼梦里的贾二代们都是玉字傍，代表的就是华夏农耕文明，而贾政又叫存周，周礼周制是儒家所崇。秋收冬藏，衣服丰足，衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华夏是礼仪之邦。而游牧民族为金，金主杀伐和劫掠，是刀兵之象，如果我们不被他们劫掠，他们就会过得很苦，甚至整个族群都会消失，这就是薛宝钗所谓的胎毒。狩猎就是劫掠大自然，打仗就是劫掠其他同类。所以薛宝钗每过一段时间就得吃冷香丸，冷香丸用四时之花，皆是十二两，皆是十二钱，十二就是十二个月，等于一直在以钱两的方式压榨百姓，比如我们熟知的辽饷。所以黛玉说，一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。有人说秦始皇筑长城太残暴，其实筑长城这件事罪在当代功在千秋，比起防范薛宝钗而给百姓带来的沉重灾难相比，筑长城的成本简直不值一提。读读春闺诗和《石壕吏》等古诗，你会发现古代的很多诗词几乎都是说的战争给人们带来的沉重苦难，没有安史之乱，哪来的《石壕吏》？没有薛宝钗，又哪来的辽饷呢？战争给百姓带来的苦难比历史书上冷冰冰的数字要沉重得多。

雨村笑道：“果然奇异。只怕这人来历不小。”——《红楼梦〔人民文学版〕》【张虎跃】：卞和：『当然来历不小，听过和氏璧的故事吗？』楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：『石也。』王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：『石也。』王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：『天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？』和曰：『吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。』王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：『和氏之璧』。红楼作者抱着《红楼梦》：『满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。』卞和抱着石头：『悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。』有眼不识荆山玉，这个典故就出于此。后来和氏璧被李斯刻成了传国玉玺，老是被人拿来摔，结果就给摔坏了，缺了一个角，然后用金补上。就变成了金镶玉，有眼不识金镶玉，这个典故就出于此。传国玉玺是所有人梦寐以求的东西，但是一旦到手就不珍惜，摔玉就成了『身后有馀忘缩手，眼前无路想回头』的真实写照。资治通鉴照出的就是：『德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。』在前面原文『如今的儿孙，竟一代不如一代了』处，脂砚斋沉痛地说：『文是极好之文，理是必有之理，话则极痛极悲之话。』贾母急的搂了宝玉道：『孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！』黛玉知道这是命根子，没有它自己就成为不了皇帝，黛玉的一切都是拜这块『石头』所赐，这就是灌溉之恩〔所谓天恩祖德，父兄教育，师友规训〕，所以黛玉呕心沥血勤于朝政不敢懈怠，最终位列金陵十二钗之首。兄：『来，吾弟当为尧舜。』黛玉：『无材可去补苍天，枉入红尘若许年。』