北京
点击【大道知行】→点右上角【···】→点【设为星标★】→及时查看更多文章
身处快节奏的现代生活，许多人常常身心割裂：身体疲于奔波，心神却四处飘散，被欲望、杂念与机巧裹挟，一边向外追逐得失，一边陷入无尽的精神内耗。两千多年前，老子在《道德经》第十章，以六组层层递进的反问，铺陈一套安顿身心、推及处世理事的修养路径，引导人们走向 “玄德” 的高远境界。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
这六句反问，是一份向内自省的修养纲目。载营魄抱一，能无离乎，指人的精神与形体合而为一，心神不向外肆意驰求，做到身心相守、不相离散。现实之中，不少人身在此处，思绪却纠缠过往与未来，心神持续耗散，这正是疲惫与内耗的根源。
专气致柔，能如婴儿乎，并非要人退回孩童的懵懂无知，而是效法婴儿精气纯粹、心性柔和的本然状态，收敛躁动刚强，守护内在平和的元气。涤除玄览，能无疵乎，玄览喻指人的本心，如同一面幽深明镜，需要时常拂去私欲、偏见的尘埃，让内心澄澈，不带成见看待世间万物。
修养由己身向外延伸，便是后三问。爱民治国，能无为乎，这里的 “无为” 绝非消极不作为，而是摒弃个人主观妄为，顺应事物本身的规律行事；这句话既可指治国理政，也可引申为管理团队、处理事务。天门开阖，能为雌乎，天门指人天然的耳目口鼻等感官，是人感知外界的通道；面对外界纷繁信息扰动，守住谦下守静的本心，不向外竞相驰逐。明白四达，能无知乎，纵然见闻广博、事理通达，也不玩弄机巧私智，不恃智自傲。此处的 “知” 通 “智”，并非教人抛弃学识见闻。
通行王弼本第十章末尾接续 “生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”，这段文字同样见于《道德经》第五十一章，是竹简传抄过程中出现的重文，为古籍流传里的常见现象。从思想脉络来看，这句话恰好收束前面六问的宗旨：生养万物，化生而不据为己有，有所作为而不自恃功绩，滋养万物而不加以主宰，这便是深远幽微的玄德。玄德的内核，是利他无我，有所付出而不执着于占有。
这份古老智慧对当下仍有借鉴价值。修身，即是学会安住当下，收束散乱心神，清扫内心杂念，以柔和姿态接纳生活；待人处事，积极有所作为，但不居功自傲，懂得成全而非控制，付出而不执念回报。
儒家讲求慎独向内省察，道家讲求抱一守心，二者修身理念可以相互映照。真正的成长，不在于向外博取多少智巧与名望，而在于不断打磨内心，守护澄澈本心，践行利他宽厚之德。
抱一以安身，守柔以养心，无我而成事。守住这份玄德，方能于纷繁世事之中，寻得一份从容安稳。
◎文章版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除；图片由豆包AI生成。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
