辽宁
当今社会有一种论调，说古代没有丑书，今人写丑书就是书法堕落的表现。对于这种偏激的观点，很多书法家都给予反驳。
曾翔先生说：都说王羲之书法好，那你让他说说，王羲之的书法到底好在哪里？绝大多数的人是说不出来的。他不过是听人说王羲之是书圣，《兰亭序》是天下第一行书，于是便一定要说王羲之的书法好。
曾翔先生此语揭露出当今书法评价的虚伪性，很多人并不真正喜欢书法，对书法的认知也非常肤浅，但是他们就是敢理直气壮的批评当今书法。
一方面尊古贬今，古人哪都好，今人一无是处，其实他们也没看过几件古帖，更不知道古帖好在哪。另一方面印刷体，动辄让书法家写个正楷看看，试图用学徒标准去衡量一位艺术家。
这些明显狭隘的观点却能够传播甚广，形成一定的舆论浪潮，破坏当今书法发展的良好环境，这是我们这个时代的一大悲哀。
究其原因，盖因这类论调通俗浅白，极易迎合大众心中对 “乱象” 的直观反感。人们面对那些看不懂的现代书法，本就心存疑虑，如今有人替他们说出 “这是堕落” 这样的话，自然如遇知音，争相传阅，遂成燎原之势。
然而，舆论浪潮的浩大声势，从来不能证明其所持观点的正确。错误的意见，即便有千万人附和，依旧是错误。这些狭隘的观点在网络上肆意传播，看似热闹非凡，实则正在一点一点地破坏着当今书法发展的良好环境。
这是一种何等深刻的悲哀。当无知者以其浅薄的成见，公然指摘专业者的深厚造诣，并堂而皇之地占据舆论高地，这本身便是时代审美趣味扭曲的最鲜明注脚。曾翔先生所揭出的，正是这悲哀背后那层自欺欺人的虚伪。
我们不禁要问，那些敢于批评当今书法的人，究竟有几个真正走进过书法艺术的世界？又有几个，能像对待自己专业那般，认真地钻研过碑帖、体会过笔法？恐怕屈指可数。多数人不过是站在门外，隔着喧嚣指手画脚罢了。
而这种指手画脚，恰恰印证了当代审美评价体系中一种致命的失序 —— 评价者与评价对象之间的严重错位。外行以肤浅的标准，去衡量内行以生命浇灌的艺术，其结果必然是荒诞不经，甚至充满对艺术本身的亵渎。
平心而论，任何艺术门类的发展，都需要一个宽容而理性的批评氛围。批评可以尖锐，但必须建立在理解的基础之上；可以坚持己见，但必须尊重艺术自身的规律。唯有如此，批评方能成为推动艺术前进的力量，而非阻碍。
然而在当下的书法论争中，我们看到的往往是另一种景象：不容分说的武断，缺乏依据的攻讦，以及借题发挥的舆论狂欢。曾翔先生所揭露的虚伪，正在于这种以无知为底气、以声势为正义的乖张逻辑。
那些以 “古代无丑书” 为武器的人，实则并不比他们所诟病的书家更高明。他们既未深谙古帖之妙，又不解今人之变，却偏要充作书法裁判官，这本身就是书法史上最大的悖论与讽刺。
倘若我们静心细想，便不难发现，曾翔先生此言，其实是对整个当代书法生态的清醒叩问。它提醒我们，一个健康发展的书坛，需要的不是盲目的崇拜与无知的挞伐，而是真正懂得欣赏、敢于独立思考的观众。
书法作为中国文化的瑰宝，其传承与发展，从来都需要一代又一代人以真诚的钻研去推动。若任由那些肤浅的论调充斥耳畔，任由无知的喧哗淹没理性的声音，那么书法艺术终将在这虚假的繁荣中，渐渐失去其生命的真谛。
这也是我们这个时代理应警醒之处。真正热爱书法的人，应当像曾翔先生一般，敢于直面这层虚伪，敢于发出清醒的声音。不为一时的舆论浪潮所左右，不以浅薄的成见去评判他人，始终以艺术的眼光审视艺术。
书法之道，贵在真诚。无论创作，抑或批评，皆须出于对艺术最本真的热爱与理解。若批评仅是为了宣泄情绪，为了一逞口舌之快，那这样的批评，非但与书法无益，反而是对书法艺术的一种无端伤害。
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