云南
《周易·序卦》说，有夫妇，然后有父子。《礼记·昏义》说，礼本于昏。夫妇是人伦之始，婚礼就是人伦的开幕礼。这场礼里主角只有两人，其余是见证者，不是叙述者。
毛不易那段致辞，毛病不在说了坏话，恰恰在于说得太好、太多。他讲与新娘二十多年的交情，从初中、高中、大学到北京，自称是她生活交集最多的朋友。又用“从校服到婚纱”概括，还补了一句她每一步他都看在眼里。故事再干净，也是一个男宾客在婚礼上，当着新郎的面，把自己写进新娘的前半生。人情上这叫抢戏，礼制上这叫内外之别被抹平。他自己也知道要先声明“不是我的妻子”，声明本身就说明这里有嫌疑要避。
古人讲“大防”，不是认定每个人都图谋不轨，而是礼不责人以心，只责人以形：形上守住了，心里的事就不用审判。《礼记·曲礼》说男女不杂坐、不亲授，《孟子》说男女授受不亲。照这套规矩，能自由谈论女眷起居的只有两类人：有名分的亲属，和被净身、社会认定“无嫌可避”的宦官。这是古礼的尺度，不是对谁身体的评判。毛不易既无名分，也不属于“无嫌”，用这把尺子量，这番话就是失当。
再说“给足面子即可”。新娘请他到场，已是莫大的情分。上台敬一杯，说一句百年好合，礼数就全了。多说一句，都是在新人的婚礼上多占一寸地方。他是公众人物，一句话被截成半句冲上热搜，婚礼就成了舆论场，这个后果本可以靠少说避免。
所谓大防，今天的价值不在封锁，而在留白：有些亲密适合收在心里，不必说出口。夫妇为人伦之祖，这份庄重，值得全场安静地让给那两个人。
最后补上反方，免得只听一面：
多数网友完整看完后的评价是克制、诚恳。致辞的落点是祝福新人坚定选择彼此，而且有人指出新人本来不想办婚礼，他的话是在肯定两人的主动选择。
古礼本身也有“权”的一面，“嫂溺援之以手”，规矩要服务于人情，而不是反过来。
用宦官的标准去衡量现代的异性友谊，大多数人会觉得过于苛刻，也不符合今天对友情与婚礼的普遍理解。
毕竟“男闺蜜”例外。（文娱大观）
编辑：陈希
编审：陈大衡
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