韩博士说《易经》77 |《明夷》卦：明入地中，用晦而明

韩博士说《易经》77 |《明夷》卦：明入地中，用晦而明

第七十七讲

本期是韩博士说《周易》系列的第七十七讲“明夷卦”。《明夷》卦象征“光明殒伤”，卦象下离上坤，日入地中，光明被掩，喻示天下昏暗、贤者遭难之时。卦辞“利艰贞”三字，点明处患难之世唯有牢记艰难、守持正固，方能自保其明。《彖传》举文王“内文明而外柔顺，以蒙大难”与箕子“内难而能正其志”两例，揭示晦明守正的智慧。《象传》以“明入地中”为象，提出“用晦而明”——君子治众不极明察，藏明于内，反而益显其明。六爻之中，初九垂翼远遁，六二左股受伤而借马拯济，九三南狩诛首，六四获心出门，六五箕子守志，上六不明反晦终坠于地。全卦贯穿着“晦以自保、正以待时”的智慧，启迪我们在黑暗逆境中，内守光明之志，外示柔顺之态，艰贞自守，静候转机。

小编：韩博士，上次我们已经讲完了下经第三十五卦晋卦，请问今天我们要讲什么呢?

韩博士：今天我们要讲下经第三十六卦明夷卦。

明夷:利艰贞。

《明夷》卦象征光明殒伤:利于牢记艰难守持正固。

明夷--卦名，下离上坤，象征“光明殒伤”。案，《序卦传》“夷者，伤也”，此卦为日入地中之象，犹光明殒伤，故名为“明夷”。《周一正义》:“此卦日入地中，‘明夷’之象。”

利艰贞--此谓天下“明夷”之时，“君子”利于自艰守正，不可忘忽艰难，轻易用事。《周易集解》引郑玄曰:“日之明伤，犹圣人君子有明德而遭乱世，抑在下位，则宜自艰，无干事政，以避小人之害也。”卦辞以“利艰贞”立义，深见作者警诫之旨。《折中》引李舜臣曰:“《易》卦诸爻，《噬嗑》之九四、《大畜》之九三，曰‘利艰贞’，未有一卦全体以‘利艰贞’为义者。此盖睹君子之明伤为可惧，而危辞以戒之。其时可知也。”

小编：韩博士，《彖传》是怎么解析明夷卦的呢？

韩博士：《彖》曰:明人地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。

《彖传》说:太阳隐入地中，象征光明殒伤。譬如内含文明美德而外呈柔顺情态，以此蒙受巨大的患难，周文王就是用这种方法渡过危厄。利于牢记艰难守持正固，说明要自我隐晦光明。尽管身陷内难也能秉正坚守精诚的意志，殷朝箕子就是用这种方法晦明守正。

明入地中-明，指下离为日、为火，故称“明”;地，指上坤为地。此句以上下卦象释卦名“明夷”。《周易正义》:“此就二象以释卦名。”

内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之--文明，指下离为明;柔顺，指上坤为顺;以之，《释文》引王肃曰“用之”(下文同)。此又举上下象，及周文王被纣幽囚羑里蒙难事殷之例，配合前文“明入地中”并释卦名“明夷”之义。《纂疏》:“离在内为‘文明’，坤在外为‘柔顺’。文王有文明柔顺之德而臣事殷纣，幽囚着《易》，故曰‘以蒙大难’。”案，“以之”，《释文》谓郑玄、荀爽、向秀作“似之”，于义亦通(下文同)。

晦其明--此释卦辞“利艰贞”，谓“明夷”之世当晦藏明智不用，以“艰”守“正”。《周易正义》:“明在地中，是‘晦其明’也;既处‘明夷’之世，外晦其明，恐陷于邪道，故利在艰固其贞，不失其正:言所以利艰贞者，用晦其明也。”内难而能正其志，箕子以之--箕子，殷纣王的诸父，被囚以佯狂守志。此引箕子处内难晦明守正之例，配合前文“晦其明也”再释卦辞“利艰贞”之义。《尚氏学》:“箕子，纣诸父，故曰‘内难’;纣囚箕子，箕子佯狂为奴，晦明不用，仅以身免，故曰‘箕子以之'。"

《彖传》举文王之事释卦名“明夷”，又举箕子之事释卦辞“利艰贞”:两事与卦旨均甚切合，且箕子事又与六五爻辞“箕子之明夷”相应。张载指出:“文王体一卦之用，箕子以六五一爻之德;文王难在外，箕子难在内也。”(《横渠易说》)

小编：韩博士，《象传》是怎么解析明夷卦的呢？

韩博士：《象》曰:明入地中，明夷;君子以莅众，用晦而明。

《象传》说:太阳隐入地中，象征光明殒伤;君子因此慎于治理众人，能够自我晦藏明智而更加显出道德光明。

明入地中，明夷--释《明夷》下离为明、上坤为地之象，与《彖传》首两句释卦名之义同。《周易集解》引郑玄曰:“日出地上，其明乃光;至其入地，明则伤矣，故谓之‘明夷’。”

君子以莅众，用晦而明--莅，音利li，临也，“莅众”犹言“治众”。这是说明君子观《明夷》之象，悟知治理众人应当用“晦明”之道，则其“明”益显。《程传》:“明所以照，君子无所不照。然用明之过，则伤于察，太察则尽事而无含弘之度。故君子观明入地中之象，于莅众也，不极其明察而用晦，然后能容物和众，众亲而安。是用晦乃所以为明也。”

本卦命名“明夷”的象征主旨，在于“天下”昏暗，“君子”晦明不用，“期自”守志。故《象传》以文王、箕子处患难为说，揭示特殊环境中不得已而“用晦”的道理。《大象传》则从“莅众”的免理，引申出“晦明”施治、其明益显的普遍意义。这一点实为古代统治阶级总结出来的一种政治“艺术”，本于《老子》“无为而无不为”的思想。王弼注曰:“莅众显明，蔽伪百姓者也;施以蒙养正，以明夷莅众。藏明于内，乃得明也;显明于外，巧所辟也“。（楼宇烈教授解释：不劳聪明、不用智慧以治百姓之意。）

未完待续……

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