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同样以耶稣为信仰核心，基督教内部却容纳了大量传统，除了这一点之外，各教派之间的差异可以非常大。崇拜方式不同，对经文的解读也各不相同，而每一派都相信自己的做法才是遵循上帝教诲的正途。
就连洗礼、圣餐这类人们熟悉的仪式，在不同教派中的含义也可能截然不同。这些分歧是数百年辩论、改革与文化变迁累积的结果。以下是一些基督教传统中最具辨识度的差异，其中若干做法，教派之外的人看了大概会意外。
- 天主教：炼狱的存在——天主教会教导，一些在上帝恩典中离世的人，在进入天堂前要经历净化。这一状态被称为炼狱，它不被视为第二次获得救赎的机会，而是为那些注定进入天堂者进行的最后净化。
- 东正教：敬礼圣像——东正教信徒使用描绘耶稣、马利亚和圣徒的宗教圣像，会在像前鞠躬或亲吻，作为敬礼的表达。他们区分了给予圣像的敬意与唯独属于上帝的崇拜。
- 埃塞俄比亚正统台瓦西多教会：更大的圣经正典——该教会承认的圣经正典比大多数西方教会更广，其中包括《以诺书》。这部古老的犹太著作描述了天启异象与叛逆天使，却被大多数基督教传统排除在外。
- 科普特正教会：繁复的斋戒规定——科普特正教信徒全年守多个斋戒期，包括复活节前的大斋期。斋戒通常意味着不吃肉、奶制品及其他动物制品，不过具体守斋方式因人和处境而异。
- 东方亚述教会：古老的圣餐礼仪——东方亚述教会保存着古老的阿代与马利礼仪。其传统形式之所以引人注意，是因为它缺少许多其他圣餐祷文中都有的、明确复述耶稣在最后晚餐中所言之语的建制叙述。
- 路德宗：圣餐中基督的真实临在——路德宗教导，基督的身体与血真实临在于主的晚餐中，与饼和酒一同被领受。这与那些主要把圣餐理解为对耶稣之死象征性纪念的传统不同。
- 圣公会：介于天主教与新教之间的传统——圣公会基督教源于英格兰与罗马的决裂，但保留了主教制、正式礼仪和许多更古老的教会传统。其教会涵盖广泛的神学光谱，在圣餐、权威以及传统与经文的关系上看法不一。
- 浸信会：洗礼须有个人信仰告白——浸信会教会普遍拒绝婴儿洗礼，教导洗礼应跟随一个人自觉的信仰告白。洗礼通常以全身浸入水中的方式进行，象征信徒与耶稣的死、埋葬和复活认同。
- 贵格会：崇拜可以完全静默——在公谊会无程序的传统中，聚会开始时可能没有讲道、音乐或既定祷告。参与者一起静坐，只有在内心受感要分享讯息时才开口。
- 阿米什基督教：技术取决于社区——阿米什社区以限制私家车、家庭用电和电话等技术而闻名。这些决定由社区规则管理，意在守护谦卑与宗教上的分离，而非对现代技术的普遍拒绝。
- 门诺会：洗脚可以是宗教实践——部分门诺会堂会实行洗脚，效法《约翰福音》中耶稣谦卑的榜样。这一仪式在门诺会中并不普遍，但可以伴随圣餐进行，强调对同信者的服侍。
- 基督复临安息日会：星期六是安息日——与大多数基督徒不同，基督复临安息日会在星期六、即一周的第七日守安息日。他们通常把周五日落到周六日落这段时间分别出来，用于崇拜、休息和宗教 observance，依据的是他们对圣经安息日诫命的解读。
- 五旬节派：说方言——许多五旬节派教会教导，圣灵可以赐给信徒属灵恩赐，包括说方言、预言和医治。说方言可能涉及陌生的语言或属灵的言语，取决于教会的解读与实践。
- 基督教会：崇拜不用器乐——许多属于基督教会体系的堂会在崇拜中歌唱，但没有乐器伴奏。他们把这理解为遵循新约中会众歌唱的范例，而其他基督教传统对相关经文有不同的解读。
- 救世军：不要求洗礼与圣餐——救世军传统上不把水洗礼和主的晚餐作为教会圣礼实行。其创始人强调，圣洁与基督徒的委身不应依赖圣礼仪式，这一运动同时高度重视传福音和帮助有需要的人。
从炼狱到静默聚会，从周六安息日到无器乐歌唱，这些差异并非细枝末节，而是各自数百年传统的沉淀。对教派之外的人来说，它们或许显得陌生；对身处其中的人而言，这些正是信仰被理解与践行的方式。
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