江苏
文｜孙玉良
对于抗日神剧，看到一则新闻。这则新闻中说：2018年，日本爱知县一个叫岩田宇伯的普通上班族出了一本书，叫《中国抗日神剧读本：出乎意料的反日·爱国喜剧》。他原本想学中文，有人建议他看中国电视剧，结果一头撞进《抗日奇侠》的世界，一发不可收拾，最后汇总了21部抗日神剧，678集，30180分钟，附带剧情简介、人物关系图、对穿帮镜头的逐帧吐槽，还专门设了一个“跟着抗日神剧学中文”的栏目，给所有出场人物的中文名字标上日语发音，推特上还有人建议“开一个24小时播放抗日神剧的频道”。
一本民间读物、一个普通上班族、一种纯粹娱乐化的消费方式，已经足以说明日本社会面对抗日神剧时的基本姿态：不生气，笑一笑，顺手拿来用用。为什么不生气？岩田宇伯自己在书里说得直白：这些剧“完全无视时代背景”，“称不上是反日宣传，简直就是段子合集”。日本网民把抗日神剧归入“特摄片”的范畴，心态类似于中国观众看《西游记》，谁真信一个筋斗十万八千里呢？那是神话。日本雅虎相关新闻下点赞最高的评论是“不必较真，不过是披着抗日剧外衣的搞笑剧”。
所以，普通日本观众对抗日神剧给出的态度是：没当历史看，当搞笑片看，而且看得比中国人还认真，认真到出了一本书。当“当搞笑片看”意味着什么？意味着一场造成三千五百万以上中国军民牺牲的战争，已在日本降格为一种可以笑着消化的文化产品。一位评论家在评论这件事时说得很重：“铁与血，烟与怒，焦土与痛苦，就在一本正经的胡说八道中，成为了侵略国后人忍俊不禁、被侵略国后人不忍直视的滑稽剧。这让人忍不住怀疑，曾经的苦难，是否真曾发生。”
抗日神剧更深层的问题在于：它表面上在“打日本”，实际上做的是另一件事：把日军拍成排队送死的，把抗战拍成主角的个人秀场。这种叙事在满足爽感的同时，悄悄卸掉了那场战争真正的重量：敌军的训练有素、战争的极端残酷、胜利的极其艰难。一个被拍成“背景板”的敌人，不需要被认真对待；一场被拍成“轻松碾压”的战争，不需要被严肃铭记。日本右翼几十年在教科书里把“侵略”改成“进出”、把南京大屠杀轻描淡写为“南京事件”，当然不能归罪于“抗日神剧”，但抗日神剧客观上用娱乐搞笑的方式稀释了抗日的严肃性。
白痴
不只日本人，实际上许多中国人也把抗日神剧“当搞笑娱乐片看”，而且很喜欢看。包括我自己也很爱看抗日神剧片，把它归于武侠玄幻搞笑片范畴。作为个人的观看选择无可厚非，但严肃地讲，一部抗战剧的创作逻辑若成为“怎么爽怎么来”，肆意往里面塞进武侠、玄幻、低俗桥段时，它就已经不是在“拍抗战剧”，而是在消费抗战了。2016年广电总局就曾对抗战“神剧”“雷剧”进行整治，陈道明在2017年两会上明确说自己“不拍抗日‘神剧’”。抗日神剧的危害性在于：对于那些还没有建立起历史判断力的青少年来说，他们很容易把剧中的“搞笑”当作历史的“真实”，让青少年对抗战史产生误解。若年轻人真的把影视剧里虚构的“手撕鬼子”当作抗战的常态，那抗战神剧的罪过就大了。放大到整个社会的视角看来：当荒诞反复出现到一定程度，人们就不再愤怒了，转而会用一种“娱乐化”的姿态来消化它。
日本人出了一本吐槽抗日神剧的书，给我们提了一个醒。这段本该沉甸甸的历史，该不该拍成娱乐片、搞笑片？笑声本身不是罪过，但当笑声成为这段历史在公共记忆里的回响时，需要被追问的就不只是观众笑不笑的问题了。广电总局在2025年的《管理提示》里把话说得很直白：这类内容“一定程度上造成了对抗战真实历史的消解和虚无”，其危害不在于某一句台词或某一个镜头的真假，而在于它系统性地降低了严肃历史在公共认知中的重量。
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