江西
2004年6月，长春般若寺，僧人释果慈在修整围墙时，意外挖出一具无名头骨。寺院不敢擅自处理，便将它暂时掩埋在净月潭附近。消息传开后，一位叫姜宝才的人赶来询问，听到头骨的埋藏地点和发现经过，他当场意识到，这件事或许牵出了东北抗战史上一桩寻找多年的谜案。
姜宝才熟悉抗联历史，也知道赵尚志的遗首一直没有确切下落。他随即联系有关人员和抗联老战士。几个人赶到净月潭，重新挖出头骨，带回妥善保存。有人提出疑问：“凭一具无名头骨，怎么确认身份？”这确实不能只靠传闻，必须交给专业人员检验。
检验结果逐渐补上了关键证据。专家确认，头骨属于男性，死亡年龄大约在31岁至36岁之间，埋藏时间超过50年，左眼下方还留有明显的弹片损伤痕迹。这些特征，与史料中赵尚志负伤、牺牲时的情况相互吻合。经过进一步调查和比对，相关部门认定，这就是失踪62年的赵尚志遗首。
一具头骨，为什么会牵动如此多人的神经？因为赵尚志并不是普通的抗日将领。他长期活动在北满地区，麾下部队装备简陋，却给日伪军造成了持续压力。日军档案和战场记录中，对这个名字始终十分重视，甚至将他视作难以对付的指挥员。
赵尚志1908年出生于热河省朝阳县一户贫苦家庭，少年时期便接触社会底层生活。1925年以后，他逐步接受革命思想，1926年加入中国共产党，随后在东北从事地下斗争。九一八事变爆发后，东北迅速沦为日军侵略和殖民统治的重点区域，抗日武装面临的并不是一场短促战斗，而是缺粮、缺械、缺人手的长期苦战。
赵尚志的特点，不只是敢打，还善于把分散力量拧成一股绳。1933年，他在珠河县一带组织抗日游击队，多次袭击日伪据点，逐渐打开局面。当地抗日队伍很多，彼此之间规模不一、指挥各异。1934年，各路武装在珠河县邱皮屯商议联合，成立东北反日联军指挥中心，赵尚志被推举为总司令。
联合之后，部队的行动能力明显增强。1936年2月，东北反日联军改称东北抗日联军，赵尚志负责的北满抗联第三军成为重要力量。他与南满地区的杨靖宇齐名，形成“南杨北赵”的说法。这个称呼背后，不是简单的声望比较，而是两人在不同战区长期坚持、反复作战的结果。
1937年初的冰趟子战斗，最能体现赵尚志的指挥风格。当时日伪军调集八百余人进入山地，企图围剿抗联。赵尚志没有急着硬碰硬，而是让小股部队先行诱敌，再把主力埋伏在山道两侧。敌军追击时，队伍边打边退，悄悄将其引入伏击圈。
枪声突然从山坡两侧响起，日伪军阵脚大乱。赵尚志判断对方不会轻易退走，便率部转移到黑风口一带。当地山泉冬季结冰，山道又窄，四座木屋正好可以构成防御支点。抗联战士连夜加固工事，在屋内生火取暖，准备迎击追兵。
战斗从中午持续到傍晚，日伪军多次冲击木屋，抗联部队则利用地形分组反击。左侧木屋一度失守，赵尚志立即组织反攻，趁敌军立足未稳夺回阵地。寒气越来越重，敌军枪械和手指都受到影响，抗联战士却轮流到火堆旁暖手，再返回阵地。日伪军撤退时，又遭到抗联部队截击，伤亡惨重，并遗下枪械、弹药和粮食。
这场战斗的价值，不仅在于缴获多少物资，更在于它证明了抗联可以利用山地、严寒和机动作战，打破日军凭借人数和装备形成的优势。对长期处于艰苦环境中的抗日队伍来说，一次成功伏击，往往意味着更多部队能够活下来，继续坚持。
抗联的处境也因此更加危险。日军发现正面围剿难以奏效，便加强封锁、断粮和情报渗透。赵尚志曾赴苏联参加有关抗日问题的讨论，1939年返回东北后，继续在北满组织战斗。此时的抗联已经进入极端困难阶段，部队活动范围被压缩，身边人员也更难辨别真伪。
1942年2月，赵尚志率部准备袭击鹤立县梧桐河警察分所。2月12日前后，在靠近梧桐河的一处菜园附近，混入队伍的刘德山突然从背后开枪，赵尚志腰部中弹。负伤后的赵尚志仍奋力反击，将刘德山击毙，但自己因伤势过重昏迷，随后被日军俘获。
日军没有把他当作普通俘虏。赵尚志拒绝屈服，最终在敌人手中牺牲，时年34岁。日军割下他的头颅，曾企图以此炫耀“战果”，后来在僧人和有关人员周旋下，遗首被掩埋于长春寺院附近。此后战乱接连发生，埋藏地点逐渐失去准确记录，寻找工作也因此长期没有结果。
直到2004年，寺院修墙时的偶然发现，才让这段被尘封的往事重新获得线索。12月17日，专家鉴定和相关调查结果进一步确认遗首身份。赵尚志的遗首随后得到安葬，长期没有归宿的抗日将领，终于以明确身份回到烈士行列之中。
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