河北
有朋友问我：天，怎么会是“干”的？
这问题问得好。乾卦的乾，今天都读 qián，可它本来就有两个读音，一个 qián，一个 gān。读 gān 的时候，意思就是干燥。
我从两个角度答：先说字，再说象。
一、先说字：乾本来就有两个读音
古汉语里，“乾”这一个字形担着两个词。读 qián，是乾坤的乾，象征天，象征那种刚健不息的性情。读 gān，就是干燥的干。
两横一竖那个“干”字，古书里本来管的是别的事，干戈、干犯，都是它。后来汉字简化，把读 gān 的“乾”，乾燥、乾淨的乾，并给了“干”。读 gàn 的“幹”，树干、干事的幹，也一并并了进去。
只有一样东西没并：卦名。
咱们《易经》第一卦，今天还写“乾为天”。这个字要是一改成“干”，乾卦就没了。
所以乾为什么有干燥之义？最直接的一条：它本来就有。
这不是后人附会上去的一层意思。简化的时候，是把它的这层意思分给了另一个字。字形的家分了，字义的血缘还在。
二、再说象：纯阳之体，取的是燥
字上讲完，讲象。
乾为天。乾卦《彖传》开头是“大哉乾元，万物资始，乃统天”，往下还有一句“大明终始，六位时成”。大明就是太阳。
天是它的位，大明是它的明。热到极处，就是燥。
《说卦传》里乾的取象是一长串：“乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。”
一长串里有个“为大赤”。赤是红，大赤是极红。红从哪来？尚秉和先生在《周易尚氏学》里只用了九个字：“乾舍于离，南方火，故为大赤。”
这九个字得拆开看。先天八卦，乾在正南。后天八卦，正南换成了离。乾原来占的那个位置，后来归了离，所以叫“乾舍于离”。
南方属火。《说卦传》说“燥万物者，莫熯乎火”，把万物烤干这件事，古人给了火。
乾与离同占一个南位，同在一片火热里，燥这个象自然就落到乾身上。
这不是我推的。尚先生解《文言传》“水流湿，火就燥”那一句，引的是荀爽的话：“坤湿乾燥。”他自己接着讲：湿燥以方位言，坤原居北方，北方涸阴冱寒，所以叫湿；乾原居南方，南方炎熇焦灼，所以叫燥。
古人早把这话说明白了。乾在南，南是火地，火热则燥。
有人会问：这一串里还有“为寒、为冰”，乾不是又冷又干？
尚先生的解释是按方位分的。乾在先天居南，南方火，所以为大赤、为燥。到了后天，乾退到西北，西北是阴寒之地，所以为寒、为冰。一个卦前后有两套方位，取象跟着方位走，两套并不冲突。
三、纯阳的意思，是不掺水
还有一层，是我讲这一卦最看重的：乾卦六爻，全是阳爻，一根阴爻都没有，这叫纯阳之体。
阳是什么象？光、热、往上走。阴是什么象？水、暗、往下沉。六爻全是阳，就是一点阴、一点水气都不掺。
我今天给大家讲的都是干货，用的是这个“干”。干货的意思是，有用的都在里头，没掺别的东西。乾卦也是这样，没有掺杂阴爻，没有掺杂水货，没有掺杂别的。
所以这个“干”，说的是纯。一滴水都不掺，才叫燥。
反过来看更清楚。乾卦六爻，初爻只要由阳变阴，卦名马上就变，成了姤卦。一卦之所以是这一卦，靠的就是这六根爻一根不掺其它的。
四、两条逻辑，指向同一个字
现在把两条合起来。
字上，乾本有 gān 一读，义即干燥，简化后被“干”接走，卦名保留了原来的乾字。
象上，纯阳无阴，又同位于南方离火，取的是燥。
一条从文字来，一条从卦象来，走到同一个地方。
我讲这一卦，重点不在考据一个字。我想说的是，一个卦的意思，我们不能只局限于它最响亮的那个义。
乾，人人知道它是刚健，是天行健，君子以自强不息。可它还有玉，有金，有大赤，有良马，有老马，有瘠马。这些取象凑在一起，才是完整的乾。
只记住刚健，乾就只剩一半，它就不全面了。
你读别的卦，也可以这么试一次：把《说卦传》里那一卦的取象一条条抄下来，看哪几条你从来没往那个卦上想过。
本文是《易经》象数文化科普，内容为经典文本的讲解，不构成任何占卜、预测或人生决策建议。学易重在明理修心，请理性看待。
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