北京
多数研习怀素狂草的学习者，长期只参考台北故宫墨迹本《自叙帖》，却很少知晓宋代文献记载，唐代原本流传下来至少存在三个传本系统，蜀本便是其中独立的一支。它并非墨迹复刻，而是依托蜀中旧藏底本所刻的宋代拓本，被学界视作校正墨迹本传写偏差的重要参照材料。
蜀本《自叙帖》的源头可以追溯到北宋石阳休所藏的旧本，曾纡将蜀本、冯本、苏本并列，三者源自不同传抄脉络。学界推断，怀素当年曾多次书写《自叙》作为行卷，赠予当时的文人官员，各本之间存在细节差异，蜀本的底本就属于另一套独立的唐传系统，不是对苏舜钦旧藏墨迹本的二次临摹翻刻。
蜀本在宋代完成刊刻，原石后世损毁，现存主要依靠宋拓残本流传。和通行墨迹本对比，蜀本具备独有的文献与技法参考价值。墨迹本前六行经考证为后人补写，部分字形在传写过程中出现调整，个别草字符号出现简化失误。
蜀本保留的文字序列与字形，没有出现这一段补改内容，草字的省减方式更贴近唐代草书通行规范。墨迹本是纸本书写，墨色枯润、飞白只能依靠摹写留存；蜀本刻工忠实还原底本的转笔逻辑，不会因为纸本老化、修补改动原有字形结构，能够稳定呈现底本内部连贯的书写动作。
从笔法细节来看，蜀本记录的书写动作，转折位置的转换节奏更紧凑，连续使转的衔接方式，和怀素《小草千字文》的书写习惯能够互证。单字内部笔画的连接，减少多余附加牵丝，每个草字的符号边界清晰。
字组之间的连带控制克制，不会出现大面积连绵缠绕，便于识别每一个草字的独立写法。墨迹本为了长卷视觉效果，部分字形做了尺度放大处理，蜀本里字的尺度变化幅度更小，更贴合怀素早期书写《自叙》的原始面貌。
宋代黄伯思、曾纡在帖学著录中，肯定蜀本底本年代更早，字形可信度更高，黄庭坚曾刻苦临摹这部蜀本。董其昌、文徵明都见过蜀本拓本，提出蜀本草法更守唐草的固有准则。很多学习者只依靠墨迹本学习《自叙帖》，容易把北宋补改、传写产生的字形，当成怀素原本的写法。
研读蜀本，能够对照两套版本的字形差别，区分唐代原生草法与后世修改的部分。其次，蜀本草字符号辨识度更高，适合学习者梳理狂草的构字逻辑，避免在临习时随意简化字形。
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