追问一件事物是什么

海德格尔追问一件东西从何而来，实际应该追问一件事物是什么，意思是一样的。

禅宗讲究人的本来面目，一般都会问，人出生之前是怎样的面目？其实就是追问本来面目，只要找到了本来面目，就算找到了自性。一般来说，人不知道自己从何而来，也不知道要到哪里去，连同智慧的佛都没弄清楚。虽然佛说自己弄清楚了，但只是他自己的体验，别人无法代替，或者说别人无法体验到他认为的东西是什么样的。于是很多人不再追问，也就是说，几乎所有人都不知道为什么会生，为什么会死，就不再追问了，以免这样的问题困扰终生，不得快乐。人活一辈子，似乎就是为了寻求快乐，要在人生过程中充分享受到快乐，而不是自寻烦恼。可是快乐到底从何而来，这种情绪究竟可靠不可靠，就是另外一回事了。似乎没有几个人追问过。追问快乐的源头似乎并不可靠，甚至连快乐本身也不可靠。有人吃一顿美食快乐，有人旅游快乐，有人和异性交往快乐，有人读书快乐，有人散步快乐，有人钓鱼快乐，有人下棋快乐，有人赌博快乐，有人刷短视频快乐。如果追寻快乐的源头，似乎谁都说不清楚。只是从生理角度来说，是神经受到刺激，有一定的兴奋，人才会感到快乐。而这种神经受到的刺激并不一定是直接的电流刺激，也不一定是直接接触的刺激，很有可能只是眼睛看到了，或者想到了某些事，神经就受到了刺激，于是感到了快乐。那么这种快乐只是一种生理性的，并不一定能上升到精神层面，或者说不一定能上升到无功利的精神殿堂。

即便如此，很多人也在寻求快乐，并不会自寻烦恼，除非遇到了麻烦事，总是难以摆脱，就整天处在烦恼之中，并不会获得片刻的喘息，或者说不会暂时从烦恼的事情中脱离出来，寻求自己的快乐。似乎每一个人都不去追问生与死的问题，因为智慧的人都无法破解，科学也无法破解，就更别提普通人了，只能浑浑噩噩地活着，快乐一天算一天，能活到什么时候就算什么时候，算是遵循命运的指引。如果追寻命运是什么，那么很多人说不清楚，就像无法说清楚生与死的问题一样。如果说命运存在，那么命运始终笼罩着所有人。长寿是命，短命是命，拥有富贵是命，贫穷也是命，遇到贵人是命，一生无人帮助，也是命。算命是命，不算命也是命。似乎命涵盖了一切，只要人活着就被命运笼罩，人死了就无所谓命了。那么命究竟由何而来？没人说清楚，就好像说明生命从何而来，没人能说清楚。即便有达尔文的“生物进化论”，也没有说清楚地球上的生物到底从何而来，或者说这种进化论只是一种科学假说，而不是确凿的事实。既然弄不清什么是命，那么人们就只能感知，通过感知来体验命，或者说受到命运的指引，而这种指引任何人都做不了主，即便有算命的算清了命运，也只是一种心理暗示，并不能说明命运是什么。

人不能追寻生与死的问题，也说不清命运是怎么回事，更说不清自己，在这个社会上生存是怎么回事，只是随波逐流，浑浑噩噩地活着，似乎可以获得一些社会资源，可以获得短暂的快乐，甚至连快乐都弄不清楚是怎么回事，至于悲伤和抑郁，就更弄不清怎么回事了。即便有心理分析学科，有很多心理医生和心理分析师在分析人们的心理，也仍然弄不清人的大脑是怎么回事，不知道大脑是怎样运转的，也不知道人这种生物的悲伤和抑郁到底从何而来。有作家写作，写心理疾病，自己就有心理疾病，解决不了。写的小说中的主人公也患有心理疾病，也解决不了。世界上绝大部分的事情都解决不了，就像这个世界为何存在，几乎没有任何一个人能说清楚。哲学似乎是智慧之学，但追问一件事物是什么，追问一件事物的本源，就很容易撞到南墙，根本解决不了这样的问题。哪怕有了美学的引入，有了科学的引入，都在研究事物的本体，也不能解决问题。或者说只能在一定的层级上解决问题，却不能从根本上解决问题。一些文学批评工作者总是看到作者的一些毛病，要求作者改正，可是他们看的不无偏颇，很可能只是一家之言，甚至是吹毛求疵。倘若让他们自己搞文学创作，让他们写一篇像样的小说，他们就捉襟见肘了，似乎根本写不出来。一件事物是什么，始终困扰着人们，就像人们看到一棵树，在概念中是一棵树。如果在微观层次来看，这棵树就是一个庞大的系统。一句话两句话说不清楚，甚至写长篇大论也论述不清楚，就更别提论述复杂的人了，更无法说清楚。

人不能用好与坏来评价，也不能以善与恶来评价，只能说人这个生物随着社会的进化，有了高度发达的头脑，有了适者生存的能力。于是人类社会就有了各种各样的竞争，有了各种各样的战争和屠杀，有了各种各样的疾病，还有了各种各样的权钱色交易，有各种各样的资本圈套。所谓的研究只是研究人类群体表面的事情，却不可能追究事情的本源。或者说一件事物之所以存在，并不仅仅因为这个事物有用，而是没有什么原因，或者说很多事物本身就存在，就像地球一样，存一个浩渺宇宙之中存在，没有什么存在的原因，很有可能只是偶然产生的。宇宙中可能有其他外星生物，他们生存的星球也是偶然产生的。人类似乎也是偶然产生的，所有人类的意识觉醒以及觉醒后的喜悦与忧愁都是随机产生的，或者说对于个人来说，好像有着很大的意义，而对于别人来说，却意义不大，或者说根本没有什么意义。即便科学出现了日新月异的发展，也不可能研究透彻人本身，不可能研究透彻整个宇宙。古人采用了达观的态度，既然研究不透，就不去研究，不去想就等于没有，实际上这是一种自欺欺人的表现。老子要绝圣弃智，禅宗要修本心，看到自性。说的好像是一回事，要求人类回归人的本质，而不要被外界事物迷惑。人们看到一件事物，不妨追问一下事物的来源问题，看看这样的事物到底产生于何时何地，到底为什么产生，就会遇到很大的困惑，或者说世界上的绝大多数事物都是说不清楚的。

真正的哲学命题是追问事物的来源，追问事物的本来面目。或者说问一件事物是什么，而不是看到一件事物就默认其存在，不然就很可能被现象迷惑，逐渐失去理性，被人操控，被社会规则支配，也就失去了真正的自由。人有探索真理的自由，有追问一件事物是什么的自由，千万不要放弃这种自由。