红花郎·红火寿宴礼东莞启幕，岭南古村非遗传承演绎孝德新篇

“红火寿宴礼”东莞首站活动正式启幕。当赤水河左岸的酱香陈韵遇上岭南大地的温情寿宴，来自东莞本土的非遗传承人、宗亲代表以及百余位长者齐聚一堂。

当前，随着消费结构与生活方式的转变，社会各界对于传统民俗与情感表达的结合提出了更高要求。岭南地区历来拥有深厚的做寿民俗根基，一张八仙桌、几道家常菜、儿孙绕膝、举杯有序，背后折射出“以孝传家”的朴素智慧。

作为本次活动的承载媒介，红花郎将红火喜庆的品牌寓意与岭南尊老敬贤的家风紧密结合，把一瓶酒转化为维系亲情、承载孝心的文化纽带，为社会提供了一个可感知的敬老范本。

活动现场，南都记者深入对话多位本土文化代表——广东省非遗项目“茶山绸衣灯公”代表性传承人李翠薇与南社村谢氏宗亲理事谢坤发，从非遗手作的活化创新与古村宗亲的孝德传承切入，共同探讨新时代背景下岭南孝德文化的活态传承与时代新义。

非遗手作融入现代寿宴

让传统民俗实现活态传承

作为本次活动的核心嘉宾之一，广东省非遗项目“茶山绸衣灯公”东莞市代表性传承人李翠薇，专程为活动带来了原创非遗主题系列作品《寿官送福》。深耕古村落研究二十余年并长期驻村南社十一载的她，对这件作品的创作初衷与文化内核有着深刻的理解。

李翠薇介绍，此次专门创作的《寿官送福》以南社古村历史先贤、百岁乡贤谢彦庆（社田公）为原型。根据村族谱与社田公祠记载，谢彦庆高龄百岁、德望乡里，曾获朝廷封赏冠带寿官、出任乡饮介宾，是古村数百年来敬老尚德、福寿双全的标杆人物。

在工艺表现上，作品神态温厚端庄、舒展谦和，服饰复刻明清寿官专属冠带形制，采用苏锦为主要材质，搭配传统寿字纹、海水江崖纹以及粤剧纹样，以大红鎏金为主色调，将寿官受封的荣誉与红火的寿宴氛围完美融合。

结合茶山绸衣灯公“做人也好，做公仔也好，最重要的是有心有骨”的行内师训，李翠薇表示，在塑造作品骨架时取先贤百岁尚德、睦族行善的风骨，姿态呈捧酒献礼状；在缝制衣饰时则将吉祥纹饰与社田公祠楹联“积厚流光”的寓意融入一针一线中，寄托对长者的敬重。在李翠薇看来，绸衣灯公本就是祠堂灯酒之夕的民俗信物，过去用于添丁、祈福、贺寿，与现代寿宴文化有着天然的契合底色。

“非遗传承不应仅仅停留在展馆里，更需要回到民俗原生的场域中。”李翠薇表示，长期浸润在南社这座长寿之乡与孝德名村中，让她深刻体会到敬老从来不是流于表面的口号，而是宗族代代相守的生活底色。这次将绸衣灯公与寿宴礼仪、酱酒文化进行跨界结合，不仅是复原岭南传统乡饮敬老礼制，更是希望让老手艺成为寿宴中可观赏、可传播、可承载祝福的载体，为现代寿宴赋予全新内涵——祝寿更是祝德、传家风、承文脉，让传统民俗与现代寿宴实现活态传承。

老规矩与新敬老方式同频共振

用寿宴仪式感凝聚家族温情

作为拥有800多年历史的古村落，南社村历来以孝德传家闻名，村里完整保留了千叟宴、百岁香宴、南社斋醮以及设立“长生位”等丰富的传统民俗。谈及村里的热闹景象，南社村谢氏宗亲理事谢坤发表示：“每到农历正月十五或者忠孝文化节，村里的孝德广场、大宗祠里里外外摆上两百多桌‘千叟宴’，全村六十岁以上的老人和港澳、外地的谢氏宗亲齐聚一堂，热热闹闹吃上一顿地道的‘九大簋’。”在谢坤发看来，这种长幼有序、年长者坐首位的传统老规矩，绝不是流于形式的繁文缛节，而是刻在南社人骨子里的乡愁与凝聚力，体现南社人传承和弘扬中华民族孝老敬亲的传统美德。

谈及传统古村落的“老规矩”与现代社会提倡的“新敬老方式”之间的关系，谢坤发坦言：“作为谢氏宗亲理事，我认为‘老规矩’与‘新敬老方式’并非对立，而是内核一致、形式互补的融合关系。”他表示，碰撞点在于形式，古礼讲究座次和仪式程序，现代人更看重便捷和情感，但两者的内核完全是一致的，都是为了“敬长、聚亲、传德”。千叟宴、忠孝文化节等延续至今的村规民俗，起到了凝聚情感纽带、活化孝德教化、强化社区认同的核心作用，使“孝德传家”从古训变成了活生生的日常生活实践。

谢坤发认为，红花郎寿宴礼以商业力量注入资源，让更多长者得到了关注与礼遇，恰是对古村老规矩的当代扩容——用新载体延续旧精神。谢坤发认为，这次“红花郎·红火寿宴礼”走进南社，用现代的商业品牌与商业力量注入资源，让村里的长辈们受到了实实在在的礼遇，“这其实就是对我们古村老规矩的最好扩容，用新载体去延续旧精神。古礼的仪式感是文化根脉不能丢，但表达方式可以更开放，让老手艺和老规矩在新场景中‘活’下去，而非‘供’起来。”

另一方面，面对如今村里八十岁以上长寿老人超过百位，而年轻一代却纷纷外出打拼的现实情况，谢坤发也有着自己的思索，“现在的年轻人不是不想孝顺，而是有时候缺一个必须回来的理由，所以要把寿宴办得更有温度和人情味，从而真正吸引年轻人们能够自发地回到村里。”

“不能发个通知像布置任务一样，而是要让年轻人觉得，这是代表家族去给长辈尽孝，是一件很光荣的事”。谢坤发表示，首先是要把寿宴真正做成一种情感召唤，由宗亲理事会向在外年轻人发出温馨邀请，赋予其代表家族尽孝的身份感，让回乡过节成为一种家族荣誉而非生活负担。其次，是要让仪式真正拥有年轻人的“参与位”，不只单纯请他们回来吃席，更要请他们亲手担任奉茶、献寿、诵读家训等角色，让年轻人从台下的旁观者变成仪式的深度参与者，从而在亲力亲为中让情感联结自然加深。

最后，还要善于用好各类文化活动来搭建“代际对话”的场景，比如通过忠孝文化节上的“兰桂腾芳”等传赠仪式，让长者向年轻人赠送村志家训，年轻人则向长者敞开心扉汇报在外经历，让两代人在互动中实现双向奔赴。

“孝道传承从来不是靠硬邦邦的说教，用仪式感制造‘非回不可’的情感理由，用参与感让年轻人从‘被叫回来’变成‘想留下来’。只要多为年轻人创造几次有温度的相聚，年轻人自然就愿意常回家看看，把这份厚重的孝德文化一代代传下去。”

采写：南都·湾财社记者 邱康正