陕西
松泉高士图 南宋 马远
刘熙载认为旭、俗草书颠狂的表面下，是极度严谨的法度，俗人学草只学其颠狂而不知道法度，就像是宋人学盗一般可笑。表面的颠狂往往遮蔽了内在的法理，而往往学者难以捉摸，被草书的鬼神莫测所干扰，徒留表面。
▲一个多月前，一次“挥洒发泄”完后，残墨还很多，懒得再写也舍不得倒掉，就倒回一个空瓶子里面，今儿中午来了兴致想搞两笔，遂想起来这残墨了。
▲倒出来已入”化境“了这墨，那粘稠而滋润的流淌感，瞬间让12块钱的墨碟呈现出一种浑厚华滋，好家伙，抽出大羊毫，就翻“汁”倒“酱”了。
到今天为止，不止草书存在书体和字体的纠缠，我看清代民国以来的碑帖融合，也有异曲同工的纠缠，到底是碑法入帖，还是帖法入碑，法与法有什么区别，实际上反倒是不能从现象层面而言说了，就像文中说的“表现主义”，正是表达了草书的特点，但从实用的角度而言，其“结构主义”也是存在的，而对其的判定，兴许就是主观的偏见了。
▲高尔基说：宿墨见了水，废纸都能美！此言不虚啊，这种洇化与摩擦的正是老夫所喜欢的苍润，只可惜，墨很快就用完了，看来人还不够懒。
董其昌对于张旭书法的鉴定言：“唐张长史书庾开府《步虚词》，谢客王子晋侧山老人赞：有悬崖坠石、急雨旋风之势。与其所书《烟条诗》《宛超诗》同一笔法，颜尚书、藏真皆师之，真名迹也。”这种主观臆断的不断流传和演化生成了当下我们对张旭及《古诗四帖》的知识概念。
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