青海
好消息是，郭刚堂之子被拐案二审维持原判了。但悲凉的现实是，当年被拐的孩子们虽然被找回了，可5个孩子当中，4个孩子都自幼在收养家庭长大，在收养家庭学习、工作、生活，与收养人建立起亲子感情，而与亲生父母除了血缘没有任何感情可言。这种残酷的现实下，是4个家庭毕生难以弥补的痛苦和遗憾。
庭审现场表情凝重的郭刚堂
当检察官说出这段“很多被拐孩子和亲生父母已无感情”的残酷大实话后，除了人贩子无言以对，庭审现场的郭刚堂和几个被拐孩子的亲属想必也是思绪万千。因为从央视新闻给郭刚堂的几个特写镜头来看，残酷的大实话应该再次让郭刚堂回到小我，回到问天问大地也问不出结果的绝望和无奈之中。
可能有人会说，郭刚堂很幸运了。不仅找到了儿子，涉案的人贩子也被抓了判了，还要啥自行车嘛。这么说也对也不对，对在于被拐家庭中，确实有很大一部分家庭始终没有家庭团圆，到死也没有团圆那种。不对在于，郭刚堂如果真的幸运，他和家庭的命运怎么会如此“凄惨”。
甚至不夸张地说，如果郭刚堂到现在还没找到儿子，可能他和妻子这辈子就彻底堕入灰暗了。也就是说，郭刚堂之所以能超越小我，走向大我，是跟寻子成功有直接关系的。但即便如此，他和儿子的感情谁来维持？
所以很多时候，不管人贩子们再怎么辩解，只要把“很多被拐孩子和亲生父母已无感情”这个残酷现实摆出来，就觉得怎么惩罚人贩子们都不为过。因为基于人只能活一次这个大前提，意味着人贩子们的举动扰乱了被拐家庭的“自然秩序”。
为何要强调“自然秩序”，就在于“自然秩序”是人类的基本法，如果这个基本法动摇了，意味着最基本的人伦秩序被打破了，那么人就不太像人了，人间也就离地狱不远了。之所以强调这个问题，就在于就算被拐孩子日后活得再好，回到原生家庭这个自然组织里依然是悲凉的。
尤其是被动分离的情况，更是悲凉加成。在这件事情上，往往是被拐家庭的父母体会较深，因为对于被拐孩子来讲，碍于认知会流变，情感会沉积，往往都会走向“只要生活环境好，一切都会走向习惯”的世俗现实。
于此面对部分被拐孩子不愿意认亲的现实，其实也不能太怪孩子们。因为从一个人认识世界，建立亲缘的现实出发，血缘关系和养育关系，往往养育关系更为贴近真实和现实。因为就连猫猫狗狗都知道，谁对它们好，它们就跟谁亲，何况是有觉知的人类呢？
当然，也不见得被拐孩子都能遇见好养家，更不是肯定被拐孩子在原生家庭就会过得更好。而是想说，一个人过得好不好，是要建立在家庭的自然秩序未被破坏的基础上再去评判的。否则，世俗意义上的“过得好”，永远无法直面哲学意义上的“我是谁”。
就此再去理解郭刚堂面对寻子人生的“大彻大悟”和面对严肃庭审时的“万千思绪”，总觉得世俗的幸运和仇绪，在那一刻难以辨别。毕竟谁都知道，人世间的悲喜到头都是一场空，可是任何人在悲喜的那时那刻，从来都是情不自禁，尤其是拐子之恨，怎能轻易释怀呢？
所以央视新闻镜头下的郭刚堂，在面对人贩子声嘶力竭的抗辩，当时无论表现出怎样难堪的表情，都应该是值得理解的。他可能早已说不上有多恨拐走自己儿子的人贩子了，更多可能希望案子快点结束，早日为那段悲凉的日子画上句号。
因为回到一个被拐孩子父亲的立场上，即便他再强大，也依然经不起软肋处隐隐作痛。而想到此处，再去细品检察官那段“很多被拐孩子和亲生父母已无感情”的大实话，就知道胡富吉（拐走郭刚堂儿子的人贩子）、余华英（害得扬妞花家破人亡的人贩子）之流有多罪恶深重。而他（她）们就算被判重刑，也只能代表他（她）们活该，至于赎罪，就算他（她）们把牢底坐穿，死上一百次也赎不清。
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