北大教授林小英的真问题

什么样的教育会让人眼里有光？

破产编辑的名号又回来了，不定期更新。

X老师打算分享一系列他对都市女性的人间观察。

已经不再是热点了 但得空认真看完了《十三邀》林小英的那期，还是觉得有话要说。

北京大学林小英教授因为那本《县中的孩子》而名声出圈，但如果你以为那本书仅仅是讨论教育公平，探讨县中塌陷和为何寒门难再出贵子，甚至在寻找让县中再次振兴和寒门持续出贵子的方法，就低估这本书和它的作者了。

其实林研究的问题要远远比这些更本原和更复杂。

从我的观察角度看，林小英研究的是县中的状态，但真正思考的主题是：中国教育为何整体陷入困境，这种困境到底是什么困境，以及，身处困境之中，作为个体的我们，到底应该做什么才能摆脱。

中国教育的困境不仅在县中。在城市，在那些所谓最好的学校，孩子和家长依然在内卷不止，被规训，被伤害，孩子们会通过厌学、抑郁乃至更激烈的手段反抗困境，家长则通过焦虑和不断内卷表达，再加上疲惫的教育工作者和管理者。

齿轮运转中，找不到赢家。

绝对主义公平

我从某985大学离职后，去了一个基础教育服务咨询团队担任合伙人，当时团队立志做中国基础教育领域的“麦肯锡”。具体工作则是给很多学校做发展规划、办学理念和课程体系，以期打造出真正的高品质学校。这些服务，会被很多校长理解为校园文化建设，理解为对学校进行文化装修的面子工程，这个服务在商业上会有很多先天不足的地方，比如，因为经费往往是由相关政府部门出，决策周期和付款周期都非常长，而且，学校购买服务，常常是出于政府要求而非自己真实的需求。

《十三邀》里，长沙县六中教室背景墙上的“专注、善思、博学、高效”，就是校园文化体系里面的“学风”，而所谓学风，则是学校在实施教育行为中学生体现出来的整体风貌。

需要注意的是，这些文化的制定，往往没有学生的参与。他们只能被动接受这八个字的目标，并大概率觉得和自己毫无关系。

另外补充一个专业细节，这期《十三邀》里，身穿迷彩服的学生们，其背后是这所学校的“特色化建设”。查了下资料，发现果然如此。

“长沙县第六中学是一所国家教育部综合认定的‘中小学国防教育示范学校’，学校对国防教育工作高度重视，国防教育班配备班主任和军事教官，在普通班级的基础上增加了军事理论课和军事训练课，进行阅兵式、分列式、射击、战地救护等方面的训练。”

学校特色化建设与学校信息化建设——比如每个班级课室的多媒体黑板和门口的打卡机、学校规范化建设等等一起，成为中国“高品质学校”建设的重要步骤。

哪怕最基层普通的县中，如今也拥有了先进的信息化产品。

和林小英一样，我有机会进入到中国基础教育最真实的现场：我曾经在广东某贫困县的中学里调研一个月，也参与过在县城超级中学里举办奢侈的教育论坛，也去过大湾区很多软硬件都很好的学校，这些学校给出的供给滋养过分丰富，吸纳了不少清北毕业的年轻人当老师。

但即便拥有后面这种优质资源的学校里，我也时不时遇到被焦虑击垮的孩子和家长。

从实际的经验而言，学生、家长、老师的精神困境都与内卷息息相关，而社会学者项飚将之称为“生命力被捕获”的状态，他指出，教育系统正在大范围“捕获生命力”——通过上课、刷题、考试等时间和空间的安排，捕获学生的体力、长期注意力及意义赋予能力，从而生产高分。学校成为一个极端追求绝对主义公平的系统，高频小考，根据成绩不断分班、打乱座位，既保证竞争的绝对公平，同时也阻止人与人之间的有机联系。

中国教育内卷而造成的心理问题，也绝对主义公平地落在每个参与者身上，无论是成功者还是失败者，人人都有精神损伤。甚至，一些愚蠢的中国家长和教育者会把这种损伤、空心，理解为人必须承受的成长之痛。

在这样一整套评价和训练系统中成长的结果，是击碎了人原初的基于兴趣的学习动力，和基于自我的对于未来的想象。

借用林小英许知远们的原话，他们眼中，没有了光。

没有光之后长大的孩子们，要么像物一样生存，要么，在可以追寻自我的时候，又会疯狂放大情绪陷入自我当中不能自拔。这就是今天心理按摩大行其道的某种现实原因。

精英感

许知远、林小英和我是同龄人，我们成长在中国进入全球化体系之前，那个时候的中国，经历过革命和改革，依然保留着某种前现代的天然质朴，甚至具有今天看来奢侈的某种精英教育的色彩。

比如，林小英的上学之路辛苦，但又是一条天然的自然教育和美育之路，虽然她不一定知觉，但其实她就行走在南宋米友仁的《潇湘奇观图》之中。

自然教育的概念由美国教育学家斯卡娜夫人提出。她认为孩子应该在自然的环境中学习和体验生活，借由大自然的力量去激发孩子的潜力，释放孩子的天性和本能，这种非正式学习环境中的习惯培养容易被忽视，却也极为重要。

自然教育、美育与留白的生命教育，这些在今天都成了奢侈品，最基层的教育现实里，也会呈现出某种精英感——注意，仅仅是精英感。比如，我的一个学生，创业很成功。他来自江西偏僻的老区，在上大学之前，他就曾经开着他们家族的大货车，从江西运送水果到广州。

他并不觉得这种经历有太大价值，但其实，从教育的角度，这会是精英家庭愿意付费体验的精彩课程，当事人认为与教育无关的经历，在被认为最精英的IB教育体系中，被称为职业探究和人生探究。

IB，International Baccalaureate Organization，中文名是国际文凭组织，萌芽于一战后，形成于1950年代。IB的教育哲学是终生教育，沿着“我们是谁”“我们身处什么时空”“我们如何表达自己”“世界如何运作”“我们如何组织自己”“共享地球”这六个维度展开。这些除了转化为知识性课程，更在于一次次项目制学习，甚至是生活教育实践本身。

例如今年代表中国香港拿到奥运金牌的江旻憓，就是走的IB，她以41分（满分45分）的成绩，考入斯坦福大学。

是的，最基层的中国生活教育与被视为精英教育的IB，逻辑具有相通性。

《十三邀》里还有个细节，林小英刚进入高中时，语文老师就给她看大学教材，帮她开始了文学启蒙并培养阅读习惯。

其实这样的故事不仅仅属于林小英和许知远，也属于那个时代的很多学生。他们所接触到的“不考的内容”，也不仅仅是文学，还有很多其他的学科。

在国际教育体系里，这也有个名字，叫大学先修课。

我之前很个人地给教育下了个定义，教育是对于未来的想象。

在教育的场域里，有国家、有社会，有家长，有地方政府和孩子，后两者往往会沉默，却是教育的执行者和承担者。

如果说教育是对于未来的想象，实际上是把国家、父母、社会对于未来的想象混杂在一起，相互影响、相互博弈，最后落地在孩子身上。

我还注意到《十三邀》里的一个细节，中小学教材里英语教育的内容，由曾经的介绍他国文化历史，变成了介绍中国建设成就，语言从理解世界的工具变成让世界理解我们的工具。这种变化背后，也是国家对于未来想象的变化。

教育是对于未来的想象，但好的教育自有其标准。这个标准就是，基于个人天性的充分发展、探究以及最后的主体性形成，并指向一个充分发展的人生。

中国教育的当务之急，是从教育走向好的教育，找回教育的精英感，回应真实的社会与人生。

其实我一直觉得，林小英在《县中的孩子》和《十三邀》里提到的问题，并不是县中塌陷和寒门难再出贵子，而是：到底什么是好的教育？为什么好的教育消失了？我们今天应该搞什么样的教育？

用她的话，好的教育，会让人的眼睛里，有光。

什么样的教育会让人眼里有光？

脱嵌

应对困境，林小英给出的一个方法是：脱嵌。

脱嵌（disembedding）又是一个社会学概念，指的是从原有的社会关系脱离出来，重新建构新的社会关系。在我看来，教育里的脱嵌，就是认清自己，从自己出发，自主地实施教育行为，并真正从个体角度，去承担教育的风险和收益，去面向自己的未来。

脱嵌并不是拒绝教育，甚至不是拒绝目前的教育体系（不管普高还是国际教育），而是从这些体系中寻找出自己的路径。

并且，如有文章指出的，因为人工智能大爆炸，原先只是少数富裕精英才能享受的因材施教，普罗大众也可以享受，给每个孩子以个性化的教育，根据他们的能力和兴趣培养，不再是遥不可及的理想。

光明的尾巴是，脱嵌的时代其实正在到来

除了人工智能的发展，还有社会本身的快速变化，曾经的王牌专业在几年后烟消云散，一切看似稳固的东西都可能瞬间崩塌。

高校专业设置大调整已经到来，“公共管理、工商管理、市场营销、会计学、建筑、土木工程、日语、德语、法语，甚至包括计算机专业，也因为人工智能的出现开始面临生存危机”。“由于开通了转专业的绿色通道，武汉大学建筑专业大一新生仅剩4人，而该专业还有9个教授、14个副教授、6个讲师。不仅老师比学生多，甚至连教授都剩余了。”

你以为的王牌专业，四年后，可能只剩下呵呵。

这个背景下，不妨讲一个脱嵌的故事，发生在上海，发生在建筑大类专业。

崔迪毕业于同济大学风景园林设计专业，本科毕业后，她先是去瑞士读了酒店管理硕士，后来又去学厨，而现在，她是上海两家融合菜餐厅的主厨。

崔迪会玩儿，她拥有的能力实际上光谱非常开阔。“同济大学的建筑学院，是一个学霸云集的地方，同学们在专业上都非常拼，会花额外的时间去做专业课的东西。但我却感觉自己像一只笼子里的鸟，突然被放到山林里。我报了很多选修课，认识了很多专业之外的人，所有让我感兴趣的东西都会去尝试。当时我除了喜欢烹饪，还会组乐队、打架子鼓，还想过当足球教练。”

当然，她最大的爱好依然是，做饭。崔迪知道自己想要什么。去瑞士读酒店管理是和父母妥协的某种结果，毕竟父母很难接受一个985王牌专业——起码在当时——的毕业生，真的回到专科学校，而她在欧洲，就有机会去实践自己的厨师梦想。

如果用阿德勒心理学分析，崔迪就是一个拥有自己虚构的终极目标的人，阿德勒指出，个体往往有一个虚构的终极目标，这个目标是个体行为的驱动力。虚构目标可能是不现实的，但它引导个体的行为和决策。

其实我身边还有几个案例。几年前，我曾经被邀请和一个孩子交流，当时孩子从美国留学回来，和父母特别是父亲发生了严重的冲突。

父母送孩子出国读书，就读顶级艺术学院的插画专业，先是做纪录片，回来后想去成都进入一家游戏公司工作，一直在做些父母不太认可的“不稳定”的工作。

和我聊完之后不久，这个青年人就去了成都，五年过去，现在，他和他日本女朋友一起生活在荷兰。

这又是一个关于脱嵌的教育案例，虽然他的父母特别是父亲，未必承认。

当然，脱嵌意味着一个评价体系的多元。正如项飚所说，匮乏的不是资源，是评价体系和意义系统。

这个，才是解决中国教育真问题的钥匙。

今天的问题是，

脱嵌有可能实现吗？

什么样的教育会让人眼里有光？

我们需要让自己的孩子眼里有光吗？

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