警惕台湾“1450网军”对中国历史的颠覆

首先解释一下什么叫做“1450网军”：两年前，台“农委会”曝光的“2019年度加强农业讯息因应对策计划”遭指控编列1450万元新台币预算，以每月4万元以上薪资，招募人员在网络论坛等社交平台进行“讯息实时澄清”等工作。

所以“1450网军”就成为了一个梗。要知道，这仅仅是一个伪农委会招募的“网络宣传员”预算，整个民进党伪政府用在网络舆论站上的花费远远不止这些。

今年以来，我通过观察一系列社交网络舆论走向的异常，发现台湾的“1450网军”与我们大陆野生的封建皇汉、古墓派国粉合流。在知乎、贴吧等论坛中兴风作浪。如何识别典型的台湾网军言论，我总结出以下六大特点：

第一，抹黑毛主席。曾经的“皇汉”这群体涵盖了一部分保守派，但是他们终究是爱国者，因为当时美国对中国疯狂的和平演变，已经到了彻底否定中国历史的地步（比如最著名的纪录片“河*”）。

但是，后来“皇汉”群体的大分裂，就是因为大多数人不能忍受群体内部的“封建老僵尸”：他们厌恶革命，恶毒攻击一切少数民族，认为我们的当年革命给予了少数民族平等的地位，是“背叛祖宗”。正是因为这群人的存在，“皇汉”群体成为了人见人嫌的苍蝇臭虫，所以他们与古墓派国粉、台湾“1450网军”的合流也就成了情理之中。

正因为此，我把这一点写在了开头，如何分别一些保守的民族主义者与恶臭“皇汉”的区别，就是看他们是否热爱毛主席。任何一个中国人都不会黑毛主席的，所以那以皇汉遗老为依托兴风作浪的台湾“1450网军”，别管理论包装的有多花里胡哨，只要他们抹黑毛主席，就露出了狐狸的尾巴。

第二，抹黑李自成。崇祯当年面临着“内忧外患”——内有农民起义，外有后金政权；同样蒋介石政权在面临日本人的侵略时，践行着“攘外必先安内”的政策。黑李自成就是在洗蒋中正，这就是其背后的逻辑。

那些皇汉遗老们奉明朝为“正朔”，以满清为异族。所以他们指责李自成“不顾抗鞑大局”，为什么不能老老实实为大明朝饿死自己呢？还要“不作安安饿殍，效尤奋臂螳螂”，简直就是明朝覆灭、鞑清入关的大罪人。

这套傻缺理论二十年前就被皇汉们嚼烂了，但是为什么会被台湾的“1450网军”又捡起来了呢？因为只承认大明的合法性对他们是有利的，下面就是他们设置的话语陷阱。

第三，全面否定施琅。那些皇汉遗老们只认可大明的合法性，认为清朝是异族政权，于是台湾的“1450网军”顺着这个理论往下走——我大明最后剩下了什么呢？就是郑成功在台湾的割据政权。这就是皇汉网军叙事的一个特：掐头去尾。

他们不会说我带明最后“海盗守国门，流寇死社稷”，这时候不黑农民军了，也不说郑成功从荷兰侵略者中解放了台湾。而是嚷嚷郑成功在台湾继承了带明正朔，所以施琅投降满清是大汉奸，所以满清攻占台湾是“非法”的，是要在历史上被唾弃的。

所以看明白了吧，人家在这等着你呢。全面否定攻占台湾的施琅，其实意在否定武统台湾的合法性。人家要讲我湾湾继承了汉族正统，施琅是汉奸，施琅就是吴三桂。也正因为此，历史上唯一一次由中原大一统政权武统台湾，其本质成了带路党为异族张目——这就是当前台湾网军借用、深化“皇汉遗老叙事”的终极目的。

第四，两种史观。这种说法非常具有迷惑性，至今觉得施琅是汉奸的人也大有人在。然而施琅是不是汉奸并不重要，这根本就是另一个语境下讨论的话题，但有些人想通过此否定武统台湾的合法性叙事，这才是根本。

湾湾网军的切入点很高明，因为带清也是一个很捉急的朝代：前期靠汉奸带路党，攫取了李自成农民起义的果实，然后一路搞大屠杀；中期大兴文字狱，思想界万马齐喑；后期丧权辱国，全世界认爸爸，比矬宋卖国都夸张。所以你要从“明粉”或“清粉”的角度去谈这个问题，恰恰就陷入了他们的话语陷阱。

我们不讲这些东西，我们认为封建王朝都是封建的，是有劣根性的，后来进入了半殖民地半封建社会，再后来有了新旧民主主义革命，这就是唯物史观的历史视角——简而言之我们是“1840史观”，方法论用的是唯物主义与阶级斗争；而皇汉和台湾网军，搞的是“1644史观”，根源是日本人那一套——崖山之后无中国，明亡之后无华夏。

所以我们不能陷入他们的话语陷阱，你去跟他们争论施琅是不是汉奸带路党一点意义都没有，反而被拉入了他们的低级叙事中，再被他们用熟练的胡搅蛮缠手段打败。我们就是要高举阶级史观的大旗：带明是封建王朝，带清也是封建王朝，跟我们人民民主专政没有任何关系，不要用几百年前的事情搞映射体系，我们解放台湾就是一个发生在现代的、全新的、不可类比的事例。

第五，进一步割裂新疆、西藏、内蒙。为什么台湾网军要翻出皇汉遗老的东西，炒作“1644史观”，其恶毒用意远不止于此。如果带清是一个“非法的”“邪恶的”政权，那么带清的一切都是需要否定的。中原王朝稳定控制新疆、内蒙、西藏等地，其实是从清朝开始。

但是“1644史观”全面否认清朝，就意味着你无法再重新审视西南西北少数民族地区的历史，接受了他们扭曲的叙事，就会变成了：我台湾是割据政权，同样新疆、西藏、内蒙也是割据政权，各种分裂势力就会在“1644史观”的叙事下彻底失控。

所以我深刻的怀疑，台湾的网军已经把目光放在统一之后了。祖国统一的历史大势注定不可逆转，但是他们想把“1644史观”的叙事方式广而告之，深入进大陆人民的脑海中，这样会给统一之后的他们争取更多的话语权、生存空间——还是掐头去尾，只讲郑成功与带明正统，不讲后面被日本殖民的历史。更进一步的，这一叙事的推广，给了他们与疆独、藏独分子共同兴风作浪的空间。

现在这些网军和皇汉们特别爱讲辛亥革命，讲孙中山先生的“驱逐鞑虏，恢复中华”——进一步否定带清，加固“1644史观”，因为“恢复”的这个中华其实就是带明。同时他们会反复炒作孙中山先生早年的理念“建国在长城以内”“出让满蒙”给洋人，进一步配合了他们搞分裂的目的。

但是这又是他们掐头去尾叙事一贯作风，他们不讲孙中山先生后来的理念是如何变化的，不讲三民主义中的“民族”后来被定义为了“反帝国主义”，不讲孙先生后来“联俄、联共、扶助工农”的大方针。单单拎出来孙中山还是“孙大炮”的时候提出的“出让满蒙”的理论。其意昭然若揭。

第六，否定新民主主义革命的合法性，进一步否定新中国的合法性。这才是台湾网军借用与衍伸皇汉恶臭理论的根源。他们利用的就是二极管逻辑：带清取代了带明正统，所以推翻带清的民国才继承了正统，那么把“正统”赶到台湾的……自然就不言而喻了。所以他们为什么一定要把施琅彻底否定，就是为了影射当下。

归根结底，用“1644史观”代替“1840史观”，只承认明朝与“恢复中华（带明）”的民国，其实就是在颠覆我国正常的历史叙事，为台独舆论制造生存空间，甚至可以在统一后为他们博取认同与同情分。

我为什么说近年来网络兴起的“新皇汉”理论是台湾“1450网军”在其中兴风作浪？原因有二。第一，我太熟悉港台网军的行事风格了，他们很能够对症下药，在女性为主体的社交平台中，就煽动性别对立、挑唆男女矛盾；在男性平台为主体的社交平台中，就从历史、政治题材入手。这是我分析他们行事特点的几篇文章，可以结合起来看：

第二，我作为一个老网民，太熟悉那群皇汉的尿性了。从天涯贴吧时代，到人人网，再到现在的微博知乎B站，皇汉这种弱智的群体就那么一小撮，而且早就与民族主义者分道扬镳了。

那么为什么，突然在近年来，以知乎为主要阵地，涌现出了茫茫多皇汉的言论？而且都是“旧瓶装新酒”，黑革命、黑农民起义、吹《走向共和》，直到他们开始集中火力热炒施琅汉奸论以及“出让满蒙”的问题，我才意识到原来背后有大推手。

从前皇汉、国粉还有古墓派公知，基本都绝种了。说互联网的环境的话，中美贸易战的时候不冒出来，疫情期间我们国家收到白皮那么大压力时不冒出来，偏偏在统一台湾的历史节点中冒出来这么大一批，不值得思考一下么？

以我这一年的观察来看，这群网军的阵地在知乎，历史类贴吧少许，各种兴风作浪夹杂私货。B站可以看做是“1840史观”的大本营，与“1644史观”激烈交锋，小破站的立场从来很正的。

知乎本来也应该成为阵地之一的，但是大家都知道他们屁股是歪的，本身知乎就是拿的李开复的天使投资，创始团队黄继新等人也都是自由派，跟大象公会关系很好，所以知乎成为了与各路反贼交锋的主战场。

多两句嘴说说别的平台，比如微博，就是一个打拳的平台，1450网军在微博压根不用费脑子想什么史观什么叙事，只要挑动性别对立就够了。

至于豆瓣，外界都以为它也是个打拳平台，其实冤枉它了，豆瓣是各路反贼的集合地，各种上古邪物、牛鬼蛇神，别管多小众的细分反动势力，在豆瓣都能找到根据地。

抖音和快手是保守主义大本营，这俩平台的主流是一个外国人竖起大拇指高呼“我们中国真是太厉害辣”，所以我们要警惕“1450版皇汉”价值观，向这些更下沉的平台蔓延。

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第二本新书正式连载完毕：