江苏
建康的秋来得也不算过早，而蝉鸣声却已哑然。残破的雕花窗，风吹过便发出沙哑的呜咽，像极了旧邸里那架断弦的焦尾琴，琴弦断处缠着的半根白发——不知是昭明太子的，还是哀太子他自己的。
叛臣侯景遣使来行刑时，萧大器正在研讲《老子》，见人来，颜色如常，只缓缓道，“久知此事，嗟其晚耳。” 束衣带自然不足以承受贵胄的头颅，唯有太子亲指的那竿下绳，才适于嵌入脖颈。那绳或许是同泰寺讲经幡的边角料吧，经纬残线间还辫缠着梵文。萧大器颈触冰绡时，想必念及少时随祖父礼佛，香灰落颈的灼痛。而那香火灼痕与此刻绳痕竟成轮回。
这场景若让诗人见了，定要写出无数断肠的句子。可史官只冷冷数语，大宝二年八月，侯景弑太子于永福省。
史书亦有载，遭叛臣侯景囚禁之日，大器对叛卒，颐指气使，骄傲之色如在东宫。心腹左右生怕招祸，问他为何不委屈求全。大器的回答睿智如老翁，"贼若未须见杀，虽复陵慠呵叱，其终不敢言。若见害时至，虽一日百拜，无益于死。" 而他在囚禁之中神貌怡然，侍者不解何能如此。大器悠然道来，如说他人之事。我早知会先于逆贼而死。倘若诸位王叔领兵平叛，羯寇败亡之际，必先取我性命方肯就死；若是他们侥幸自立江山，也定会先取我性命，再图荣华富贵。既然生死早有定数，“何能以无益之愁，横忧必死之命？" 信然！
五百里外的枞阳浦，江水正裹着残月东流。两个月前，侯景挟他西进以拒勤王之兵。败退之时，侯景夺路而逃，再无暇顾及他。侍从们当即力劝，乘机顺流投北。"天下岂有无父之国？"大器的慨然一叹混着橹声没入江雾。此刻江心孤舟仍在漂泊，船头那方他坐以观云的青毡，却再无人来拂去夜露。
恨铁不成钢的人若看这等愚顽忠孝，必要冷笑嘲讽他，腐儒的裹脚布，缠住了逃生的腿，断了复仇的路。可是，虽年仅二十八，大器却熟读三藏，深明佛理，洞明生死。人寿如露，忽焉难留，然佛寿如海，露入海则不灭。乱世凡人，不过是祭台上的三牲。死不足惧，复仇之名不足取。共赴汤镬，不避斧钺，才是当时的赤心一片。所以狐死首丘，叶落归根，正是末路文人的执拗。玉尘覆阶，素魄凝宇，在在透着南朝贵胄的洁癖。侯景始终畏惧忌惮这位自带松柏气的武帝长孙，就像阴沟里的鼠类忌惮雪光，终究在寒梅将绽时抢先折断了花枝。
伤秋何必尽寒士，朱门烟雨亦断肠。建康城的雨适合研墨，萧大器用它磨出的墨，抄过八十卷《华严经》，也画过江淮三十六坞布防图。侯景破城那日，砚中残墨冻成冰片，映出他最后的字痕，风骨既灭，辞采何存？ 他泛览群书，总爱在"风骨"二字旁画圈，圈得重了，纸便破了，露出下面藏着的《孙子兵法》。建康文士只道他精于辞章，却不知东宫书房暗格里的《孙子兵法》早已翻烂。老宦说这是他生父昭明太子的旧物，他却想起那夜他最后誊录祖父萧衍的《净业赋》，写至"与思爱而长违，顾生死而永别。" 笔锋突然折断，半截狼毫刺入掌心。血渗进"别"字最后那一勾。
宫变的火光照亮永福省最后一夜时，萧大器或许想起了祖父。那年萧衍舍身同泰寺，他在寺门外拾得一片银杏，叶上虫蛀的孔洞连起来，恰是《金刚经》"一切有为法"五字。如今这叶子早化作尘泥，唯余勒死他的竿下绳在《梁书》里悬作永恒的绳结，套住了整个南朝的文脉与气数。
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