山东
《论语》里两处提到“子路不悦”，而且都是对着老师孔子的。《论语》共记载孔子二十九位弟子言行，其余的二十八位，无一人敢对孔子“不悦”，不仅当面，背后也没有过。子路就这么特别?
对。
子路是个急性子。认识孔子、拜孔子为师前，子路是个小混混。据《史记·仲尼弟子列传》记载，子路“性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，配貑豚”——完全一个“杀马特”——不仅如此，子路还“陵暴孔子”。只是司马迁的记述太简略，没说怎么欺凌的，也没说故事发生在曲阜还是泗水或者其它地方——子路是今泗水泉林人。孔子最不怕这一套了，小小地动了点儿心思，子路就乖乖的拜倒在孔子门下——这一点司马迁同样语焉不详，只是说“孔子设礼稍诱子路”，然后子路就“儒服委质”，成了孔子的早期弟子之一。想来孔子是以文化武，让子路意识到思想对于一个人的重要性。子路比孔子小九岁。
这一拜，生死不改!
不仅如此。俗话说“江山易改，本性难移”，虽然增加了不少学识，治国理政的本领也长进不少，但子路直筒子脾气变不了。这不，和老师又“杠”上了：
——都知道那个女人名声不好，你为什么还去见她?
——人家反复邀请了几次，再不去面子上过不去。
——这不是理由吧，老师?您不是想通过南子谋个职位吧?
这下孔子脸红了。孔子结结巴巴地发誓赌咒说：“我要是有什么非分之想，天打五雷轰!”
话都说这份上了，嘚，别得理不饶人了，洗洗睡吧……
这是在周游列国期间。其实，五六年之前，子路就对老师“不悦”过。那是在公山弗扰叛乱后不久：
——老师，公山弗扰是什么人，您不是不知道。没地方去就算了，何必投奔他呢?
——他来召我，自有原因。我只要出仕，一定会使费(bì，今临沂费县)变成东方的周国。我有这个信心。
——那也不能病急乱投医啊!您不是教育我们“名不正则言不顺”吗?
——公山弗扰再派人来，看我怎么把他胖揍!
伶牙俐齿的孔夫子无语了。
其实，生活不是数学题。数学题的正确答案只有一个，而生活千头万绪，孰是孰非一时还真难以判定。生活是语文试题，只要能自圆其说，都能得分。关键是这个论述过程太复杂了，复杂到任何语言都是苍白的，复杂到连孔夫子都找不到合适的词儿来表白了。算了吧，由它去，反正闲着也不是一年两年了，大不了这辈子不从政。幸好，一年后，鲁定公送来聘书，任命孔子为中都宰，孔子正式踏上仕途。那一年，孔子五十岁。
在中都(今汶上)一年，在曲阜三年，孔子共当了四年的官。五十四岁那年，师徒十几人无奈地踏上了周游列国的行程。如上所述，在卫国，有了子路的第二次“不悦”。
在卫国算是好的。在去往楚国的路途中，师徒差点儿“全军覆没”，于是又有了子路的“不高兴”。
十几位响当当的人物，万一去了楚国，那还了得!所以陈国、蔡国的统治者们煽动百姓围困孔子师徒。这一招够阴的，自己不出面，好像是非官方意志，闹出事来也不会丢多大的人。这下师徒们就囧了：前不能进，后不能退，好像在孙悟空金箍棒画的一个圈里，又像是一群涸辙之鲋。《史记》载：“从者病，莫能兴。”只有孔子还强撑着“讲诵弦歌不绝”。这时，大师兄子路出面了，这次不是“不悦”;这次比“不悦”厉害多了：
——君子亦有穷乎?
现在看这句话似乎不那么难听。回到两千多年前，回到陈蔡绝粮的现场，再看看司马迁在“见”之前用的那个“愠”字，这句话火药味十足。
——老师，我们死心塌地地追随着你，你怎么把我们带到茄棵(济宁方言念“kuō”)里去了?
带到茄棵里，济宁话就是误入歧途。当时肯定不止子路一个人有意见，因为司马迁紧接着说“子贡色作”;子路不过是把话说出来的那个人。
——济世安邦，救国安民，到头来我们自己都性命难保。这算什么学说?这算什么思想?
孔夫子心里同样难过，不过大音希声，夫子只说了十个字：
——君子固穷，小人穷斯滥矣。
子路还是没过去自己心里的那道坎儿，继续怒气冲冲：
——那就是说，我们并没有达到“仁”(意者吾未仁)，我们并没有到达“智”(意者吾未智)。既然我们如此努力都不能做到，干脆散伙算了!
我突然想到了猪八戒。
孔子就是唐僧。孔子安慰徒弟说：
——譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐?使智者而必行，安有王子比干?
还是老师看得长远。
幸亏子贡趁夜色突出重围，从楚国搬来救兵，师徒才得以幸免。
两次“不悦”，加一次“愠见”，子路够牛的!
作者简介：
杨恒坡，济宁市作家协会会员，有多篇文章在省内外报纸、杂志及文学网络平台发表。
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