“苏超”弥补了长三角没有大型民间赛事的空白

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文/燕志华

自5月10日举行首场开赛以来，被称为“苏超”的江苏省城市足球联赛热度持续攀升，终于在这个端午假期火爆出圈了。

这个活动是由江苏省体育局与省内各设区市联合主办的首届城市足球联赛，虽说是官方活动，但是由于吸引了群众广泛的参与，因此也可以说是“政府搭台，群众唱戏”的典型。因为它一举激起了民间参与的热情，活动大获成功。有人说这是一个“天才的创举”，我看毫无夸张之处，在当下这个时间段，这个活动放大了社会能量，的确来得恰逢其时，恰到好处。

从眼下的网络热点走向看，无论是不是球迷，网民都带着极大的兴趣参与了这场激烈的城市对抗赛。球迷从专业眼光看待各场比赛，但是更多的网民看到的是城市“恩怨”和无数段子，娱乐精神一时风靡网络，成为网民过节时候茶余饭后的甜点。比如，作为经济高地的苏州、无锡、常州，因为在此次联赛中倒数后三名，而且是顺序连号，喜提“吴三桂”称号；常州因为持续收获败绩，更是因此成为“娱乐之城”，在网民口中，常州先变成吊州、再是巾州……

各地一直闲不住的文旅，更是纷纷借这个热点，对于本地进行了热情营销，使得这场联赛成为地域特色和体育精神的盛大派对。从全省看，各地纷纷推出类似政策，只要持有苏超赛事门票，都能享受专属折扣等。比如，镇江众多国家级景区对作为客场的宿迁市民免费开放，球迷凭借观赛门票可以九折品尝锅盖面等。常州也是面向扬州游客，免费开放中华恐龙园、天目湖等A级景区等。

这个联赛，又让江苏省专属的“十三太保”在网络热度再起。“散装江苏”何时出现，未能考证，但是成为舆论关注热点的，最早出现于江苏对于四川抗震救灾的活动中。一开始官方对此还比较敏感，认为这个名字一传出去，有伤江苏形象，会被认为缺乏凝聚力，但是后来发现这个名字迅速走红，而且网民评价是“寓褒于贬”，就是表面说是散装，实则整体实力强大，所以“十三太保”“散装江苏”就此脱敏，火速成为经济社会实力强大的江苏的江湖名号。这个名字看起来又松又散，但是“形散神不散”，让江苏全省成为一首又有实力、又有文化的散文诗。

任何活动如果想迅速推广，并产生影响力，看来必须成功吸引群众的参与，而且必须要有娱乐精神。这对于我们宣传的启示在于，一旦在网络舆论中产生了影响力，就要设法吸引群众的参与，比如大运河文化，官方宣传已经持续火热多年，接下来就应该考虑在河上策划某种群众性的活动，而且不宜过于高大上，因为这限制了娱乐的产生和传播。一旦激发起了民间的活力和热情，大运河将会更为火爆。

在苏超火爆出圈的同时，我认为这个活动的社会价值主要表现在以下两点：

一是，“苏超”弥补了长三角缺乏大型民间赛事的空白。

就在苏超联赛走红的同时，其实在东南地区，另一个群众赛事正在如火如荼地进行，而且地方声势、江湖影响比苏超大多了，那就是广东的赛龙舟活动。在广东，端午大如年，就在于赛龙舟。

从网络影响看，网络对于赛龙舟活动的关注非常关注，各种聚焦比赛现场的短视频传遍网络，龙舟赛手整齐划一、两岸自发的民间啦啦队锣鼓喧天，整体气氛如醉如痴，人们就此感受到什么是文化、什么是凝聚力、什么是家国情怀。

当然，作为屈原的故乡，湖南的赛龙舟也是文化盛事，但是今年借助短视频获得了更大的影响。人们才知道，湖南一些地方，每年端午，不管刮风下雨，不管贫穷富贵，人们都会赶回来参与比赛，有些村子即便很穷，但是最大的集体理想，是有个龙舟队。在江西等地，赛龙舟文化也是深入人心。

此外，福建的“游神”活动每年也都是大型民间活动，尤其在去年，一直在网络零散传播的“游神”活动一举火爆出圈，全国人民都刷到了福建这个气氛火爆的民间传统活动。

当然，这些地方出现类似的大型民间赛事，在于东南省份等地深厚的宗族文化，但是作为一种传统文化，它无疑对于地方百姓和海外游子产生了文化感召力和凝聚力，这种文化又使得赛事吸引了全民参与，每到赛事临近，整个社会开始忙碌起来，人们也放下手头事情，积极健身，整个社会开始活络起来，活动产生了巨大的社会影响，地方经济、地方文旅、地方特色都吸引了广泛的关注。

再反观长三角，虽然经济社会事业发达，但是和东南沿海的群众赛事一比，会发现在这方面有一个巨大的空白。虽然人们从头到尾忙忙碌碌，但是似乎更多是庸庸碌碌，没有一项能让人们放下手头私活来参与的集体的、公共的大型活动，也即缺乏群众广泛参与的大众活动。这就像一个村子，大家都分田到户，整天忙自己一亩三分地，但是村集体的活动，反倒就此消失了，人们也失去了很多围观的乐趣。如果从政治文化方面进行考察的话，长三角位于中国的南北中的中部地带，受到中央的政治经济文化的辐射影响大，再加经济发达，更多承接了全国性的赛事，地方民间赛事，反倒被忽视了。再从社会变迁的角度看，这里改革开放浩浩荡荡，城市化工业化所向披靡，把很多文化传统都冲散了、拆迁了。今天重视传统文化，但是收拾精气神需要时间，更重要的是，缺乏吸引群众参与的传统大型赛事。

这种活动，是可以制造的。前两年走红网络的贵州“村超”，最早出现于20世纪90年代，最初是位于榕江的村民自制的露天简易足球场举办的。2023年5月，贵州榕江县举办了“和美乡村足球超级联赛”正式拉开帷幕，一举在网络走红。

所以，苏超的出现，其价值在于，或许就此弥补长三角缺乏大型民间赛事的空白。

二是，在当下形势下，苏超有利于释放线上线下的社会心理压力。

我作为网络舆情热点的关注者和研究者，为何关注苏超的影响力？在于当下就业不太景气的时候，作为大型民间赛事的苏超，能够迅速形成一股热烈的正能量，一举席卷网络，如同一股大风把很多网络情绪来个“大吹风”，会让人们精神为之一振。

今天的社交媒体时代，人们在网络上更多生活于熟悉的小圈子、朋友圈，如果他们关注的事情不太乐观积极，可谓是越谈越潦倒，越说越来气，因此也更容易聚集起非理性、情绪化的火气，也更容易发展到线下，产生风险现象。公共生活的缺失，让人们更多关注自己的小天地。社交媒体的圈子化，加剧了这个趋势。社交媒体技术还很容易形成大大小小的信息茧房，让人们出不了自己的屋子和村子，看不到外面的世界，整体上成为一种封闭机制乃至愚民机制。

在小说《三体》中，三体人用两个质子就蒙蔽了人类的认知，锁死了地球人的科学研究。在今天的社交媒体时代，社交技术就起到了质子的作用，但是人们因为信息茧房效应，根本认识不到自己心智和认知被锁死的现实。很多人因为小事情、眼前事情、蝇头小利就火冒三丈，做出极端行为，或者上网发泄，围观个体极端事件，终于引爆为大型舆情。每个信息茧房，都是一个小型的封建社会。

公共生活的缺失，人们只好更多寻求网络娱乐来麻醉自己。网络娱乐大行其道的背后，是积极向上的公共生活的匮乏。在国外，人们周末可以去教堂参与社区活动、去体育场支持自己的球队，但是在国内社会，人们化作一个个松散的原子，上网看看段子，或者表达不满，因为缺乏集体的公共生活来吸引注意力。传统社会的村头电影，也已经无踪可寻，人们想去电影院，但是电影圈已被资本垄断，佳作屈指可数。这使得电影院作为一个很好的公共生活场所，被荒废了，这是因为，资本需要颜值作为流量保障，由此制造“小鲜肉”，导致了颓废的饭圈文化，精神层面和价值观层次被大大拉低。少数学习成绩乏善可陈者，学习了表演，然后因为颜值成为流量明星，支撑了电影市场；资本需要流量、需要赚快钱，组织写手炮制段子型的剧本，然后快速推向院线圈钱。今天观众看透了这一切，也就很难掏钱支持电影，导致了电影院这样的公共场所就此失去了公共性。

当下中国，在物质生活走到一个较高水平的时代，人们需要一种真正的公共生活，那种真正可以投入身心的、脱离了政治生活的、人们乐意花钱的公共活动。尤其在当下经济就业不怎么景气的时候，这种公共活动具有极大的社会价值。

人们很容易忽视外面辽阔的大草原，而整天待在自己的“蒙古包”里。如何吸引人们走出小天地，看到更为广阔的大天地，从而心胸为之寥廓，抛却日常小事，这个具有社会治理的价值。

我看苏超具有这个社会价值。它一举冲破了各种每个城市、每个家庭、每个人的小圈子，让人们感受到一股公共流量的冲击，这股巨大的能量化作热量充溢心胸，同时城市之间的竞争文化，又化作无数的段子，让人会心一笑，绝不会因此产生江湖恩仇。江苏人惯于用城市发展、每年GDP、文旅流量等发展要素来展开城市竞争，但是接下来如果用足球、用脚来进行较量，那就是开辟了另一个战场，而且是文化战场。作为一种公共领域的正能量，它反倒会促进各方面的发展。

尤其在当下就业不太景气的时段，这种公共生活弥足珍贵。让人们看到，在个人小天地之外，还有另外一种公共生活方式，人生原来还可以这么过！

作者简介：

1. 燕志华 博士

2. 高级记者/紫金传媒智库研究员/舆情管理顾问