北京
文/郁风
继玲娜贝儿、Jellycat之后，一种新的宗教型玩偶又“火爆全球”了，不过这次换成了中国泡泡玛特推出的LABUBU。这个起售价高达数百元的玩偶不但需要抢，还动辄溢价到数万元。刚刚结束的一场拍卖会上，一个限量版的LABUBU玩偶拍出了108万的天价。
虽然说LABUBU很丑，而且形象是一个北欧森林精灵。但它是中国企业推出的，于是，性质瞬间变得不一样了，LABUBU成了新的哪吒，成了“中国文化软实力影响全球的象征”,成了“中国IP形象出海的成功代表”，虽然这个形象是北欧的。
各大媒体开足马力，对LABUBU及背后的泡泡玛特一阵狂吹，称其“精准抓住了年轻人的新型情感需求”，称“情绪价值已成为新的蓝海市场”。
LABUBU，一个不会动不会叫甚至没有温度的玩偶，竟然被这些媒体赋予了“情感温度”，既能完成“心理连接”，又能实现“自我表达”，还能“打开疗愈心灵的窗口”，“实现自我灵魂的投射”。
谁说媒体不行了，明明拥有把死的说成活的的本事，当然，也可能泡泡玛特的公关费确实给的高。
泡泡玛特创始人王宁接受采访时说，“你的冷冰冰的房间和摆满了潮玩的房间，它的温度感一定是不一样的”。当然，他可以试试去冬天的东北，看看不开暖气的情况下，摆满一屋子的潮玩是不是会提升温度。
王宁还说，感性消费会获得更大的满足感和存在感，代表着对美好生活的向往。他所说的“感性消费”，可能不光是要花几万块买一只成本几十块的LABUBU玩偶，还要花更多的钱甚至倾其所有把潮玩摆满房间和办公桌。
其实我觉得买几只玩偶没问题，就像我还买了几个哆啦A梦玩偶。但我知道它没有温度也没有情感，也不会说话不会从口袋里掏出神奇道具。
可是硬要把LABUBU这种玩偶强行赋予“情绪价值”“情感连接”这些宏大说辞，并在这些宏大说辞的基础上堂而皇之的将其溢价，何尝不是一种新型的“消费洗脑”？
有评论说，泡泡玛特的成功在于“反爹味说教”，认为年轻人就算知道是“消费主义陷阱”，知道是“资本的宣传手段”，也义无反顾的砸钱往里跳。
但王宁的这一套“情绪价值”“感性消费”话语体系，何尝又不是一种新型的“爹味说教”？只不过换了一层语言包装而已。
如果这种“感性消费”叙事成为主流，年轻人哪怕节衣缩食也要抢一个不会说话的LABUBU玩偶，面对朋友的聚餐要求，表示要省钱买玩偶。回家后宁愿跟玩偶互动说话，也不愿和现实中真实的人沟通，这才是非常可怕的社会图景。
在某种程度上，我能理解泡泡玛特的走红。在社会原子化的当下，人和人的连接沟通变得脆弱且昂贵。比如我曾和几万粉丝的美女网红吃饭，对方除了上菜时来一番精致摆拍外，其余时间都在玩手机，最后我还当买单侠，体验极其糟糕。
在很多年轻人对感情失去期盼的当下，把感情投射转移到冰冷的玩偶上，只能说是一种无奈，也是一种社会的悲哀。
但是，把这种社会的无奈和悲哀包装吹嘘成一种商业成功，并加以放大，将这种”幻觉文化“形成社会主流，反而是一种十分危险的信号。
说白了，LABUBU不过是另一种形式的充气娃娃，只不过充气娃娃注重肉体连接，LABUBU强调”精神连接“而已。
于是在中国媒体身上，我们看到一种讽刺、吊诡的分野：一方面鼓励年轻人多恋爱多接触，进而提升结婚率；另一方面又大肆吹捧LABUBU，称其能满足年轻人的情感需求。那年轻人到底该怎么做？
LABUBU再稀缺再美好，它也替代不了一个真正爱你的人。无论它被炒作到何等价格，也改变不了那句格言：真爱才是无价的。
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