北京
吐槽青年出品
摘要：“一切坚固的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了，人们终于不得不冷静地直面他们生活的真实状况和他们的相互关系。”——从评论区可以看出，人们毫无意外之感，而觉得很正常，并用幽默的才情消解着那种所谓的神圣与崇高。不是公众亵渎着神圣，而是那些自诩神圣的人。事实和真相，让人们不得不面对真实的人性。
传了一整天，辟了很多谣，靴子终于落地，少林寺管理处通报称：少林寺住持释永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。目前正在接受多部门联合调查。有关情况将及时向社会公布。
释永信出事，公众并不意外和震惊，毕竟关于他的相关传闻，很多年前就在网络传播，10年前被举报后“安全落地”，丝毫不受影响。——网络铺垫了这么多年，此次出事，公众的表情不是“他竟然出事”，而是“竟然到现在才出事”。
看了一下评论区，果然，最有才华的评论永远在这里：
“感觉从我初中上网天涯就说他人不咋样了，现在我都38了他才被抓啊”
“但凡佛祖不让他做的，他都做了呗”
“香火钱用来给他家续了香火”
“我在寺庙许的愿，全让这和尚实现了”
“天龙八部，还是太全面了”
“搂着美女念着经，不负如来不负卿”
“天道好轮回，举报这事发酵了整整10年”
“悄悄问圣僧，女儿美不美”
“烧香拜佛有用，你连庙门都进不去，这句话的含金量还在上升”
哎呀，句句经典，句句一针见血，句句可以当标题。
想起一句名言：“一切坚固的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了，人们终于不得不冷静地直面他们生活的真实状况和他们的相互关系。”——从评论区可以看出，人们毫无意外之感，而觉得很正常，并用幽默的才情消解着那种所谓的神圣与崇高。不是公众亵渎着神圣，而是那些自诩神圣的人。事实和真相，让人们不得不面对真实的人性。
传了很多年才落地，这让人想到，“人设”这种事情，很多时候不是某个人在进行自我维护，而是涉及一个群体的利益，“维护人设”可能是一种利益链，一种群体行为——这种“群体行为”也解释了，为什么释永信这么多破事，但能够安然无恙。按理说，挪用侵占寺院资产，这个可能还好隐瞒，但长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子，一个和尚，又是长期，又是多名，还有孩子，这事儿绝壁瞒不住啊！但竟然这么多年都瞒住了，而且在被人举报的情况下都死死地瞒住了。当一种人设与群体利益绑定，“维护人设”牵涉无数人利益，人设就不是一个人颜面的事，而是无数人的脸，守住这个脸就是守住自己的利益。
这让我想起前段时间的娃哈哈哈哈哈哈哈，完美人设的宗老，塌坟后成老宗，一妻一女一布鞋的神话人设崩塌。人们无比震惊的是，那么多妻子，那么多孩子，不可能没人知道，但企业上上下下圈内圈外竟然替他将那个“完美人设”保护了那么多年，甚至死后都努力维护着。人设是怎么维护的？可能是一个道理，不是维护一个人的形象，而是维护一群人的利益，这个“人设”是大家的饭碗。某种程度上，这种人设也是群体为了自身利益共同塑造出来的。共同的利益感，会让既得利益者主动切断真相的传播，讳莫如深，保守这个会颠覆人设的公开秘密。
悄悄问圣僧，女儿美不美？一切坚固的东西都烟消云散，习惯面对真相，面对真实的人性。想起苏珊•桑塔格，她批评了那种“总觉得真相让自己不适的人”：在达到一定的年龄之后，谁也没有权利享受这种天真、这种肤浅，享受这种程度的无知或记忆缺失。
这本《时评中国5:用批判性思维阻断庸常》，如书名所呈现，就是分享深度观点表达的一些思维方法：我们在日常生活中接受了太多“理所当然”，太多“理所当然”冻结在丝滑的判断中，让我们的很多写作停留于肤浅的表面，在观点的“自由市场”中缺乏竞争力。相比前面几本“时评中国”，本书更重视阅读积累和思维方法的训练，如何有效率地阅读，如何在阅读中形成积累，如何在日常养成批判性思维方法，如何找到有竞争力的角度，如何让表达既有深度又有美感，让时评和议论文能在竞争中脱颖而出。本书每一章前特别增加了“10个阅读与积累技巧”“10种让角度与众不同的方法”“增加语言感染力的10个途径”“迅速提升写作流畅感的10个步骤”等方法卡片，提升快思、快写、快传的写作实操力。
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