精读文学｜《太阳的阴影：深入非洲的旅程》，豆瓣五星好评

#罗益明

而这无疑是最搞笑的，他们只不过是殖民者用来奴役麻木非洲底层黑人的催眠术。在这个极端受剥削压迫苦难的世俗世界里，这一段催眠术对于认同这一套话术和思想的非洲底层黑人而言，就是他自身视为无论如何都无法挣脱的“命运”。

花了很长一段时间终于将这部作品《太阳的阴影：深入非洲的旅程》读完了，真是感慨万千，却又相对无言。虽然在读的过程之中，自己还做了十多页的读书笔记，但却又不知道从何谈起，以至于久久不能下笔。

马克思曾说：“资本自从来到这个世界，他的全身上下每一个毛孔都流着血和肮脏的东西”，这句话用在西方帝国主义殖民非洲的这段历史进程是再恰当不过了，可悲剧的是，即便是非洲在20世纪50-70年代，非洲各国以各种形式通过和平或武装斗争相继推翻殖民统治，实现独立的这段历程中，却同样是流着血和肮脏的东西。

如果说之前主要是帝国主义殖民势力压迫非洲各地区底层人民，那在实现这段独立的历程中，就是自己本土新上任的统治阶层，权贵势力，军阀武装势力开始新一轮的对底层人的压迫、剥削以及奴役。

而这段历史恰好就被本书作者雷沙德·卡普希钦斯基所真切记录。说起这作者来，其人身世也极为传奇，他于1958年被波兰通讯社委派至非洲进行报道相关新闻事件，因此，他也成了波兰当时首次且唯一一个进驻非洲的记者。

而他这一去，后半生几乎就跟非洲大地紧紧关联在了一起，在往后的三十年多年非洲生活岁月里，他往返于数十个国家和地区一线新闻现场，记录当时社会各个阶级的生活面貌图景以及事件冲突，也曾亲历二十七场革命和政变，四十余次被拘禁关押，四次被判死刑，从而铸就了其号称“新闻报道之王”的声誉。

作者在这本书中详细介绍了其在当时非洲各大地区风起云涌大事件的亲身见闻，而从这些见闻之中，最令个人感受真切的则是在诸多事件冲突之中，所展现出来的最为残酷暴烈的阶级斗争。

虽说非洲自15世纪遭受葡萄牙殖民入侵以来，本土人民也一直在进行反殖民侵略斗争，但整整五百多年的反殖民运动，终究没有像如今这般风起云涌以及相对轻而易举胜利。

但独立后的某非洲地区，自此人民就进入到美好生活之中了吗？也并非如此，相反如前文所言，一场场内部更加残酷激烈的冲突爆发了，而在这过程之中，最为惨痛的当属非洲各地区底层人民，尤其是妇女儿童。

书中提到，很多军阀势力往往对手无寸铁的妇女儿童动手，只因为国际援助组织会给他们提供物资帮助，例如面粉、大米、饼干、奶粉之类的，而这些物资在当地极为稀缺和珍贵，自然就成了军阀疯抢的东西。因此每次这些物资一运输到这，就立马被当地军阀疯抢一空。

作者在书中写道：“谁拥有武器，谁就拥有食物，谁拥有食物，谁就拥有政权。这里的人不会去考虑生命的存在和精神的核心，不会考虑生命的意义和存在的本质。我们在的是这样一个世界，人们为了能撑到明天，只能在地上爬行，想办法从泥土中挖出几粒谷物。”

由于本书涵盖内容极为丰富，堪称当时记录描写非洲各阶层生活和事件的完整生活图景的大作，因而，个人打算借用毛主席在《中国社会各阶层分析》的思路和方法，将本书涵盖人群统一划分为几个阶级，进而根据书中提供的材料进行总体概述和阐述。

第一阶层，也就是主要占据生产资料对底层劳动群体进行剥削压迫的阶层。在这里，古代主要是以酋长制为核心的统治阶层，而占据的生产资料不同部落略有不同，有（牛、骆驼）之类的，随着社会生产力的发展，不同的氏族部落联合在一起，形成大的酋邦王国，进而形成了至高无上的大酋主，集神权、军权、政权、司法权、土地分配权于一身。

只不过在帝国主义殖民统治时期，他们有的成为帝国主义殖民统治势力的工具，有的为了自己的权力展开与殖民统治的斗争，进而各个大的王国被不断分化消失蚕食。

在作者去往非洲的那个时候，非洲开始掀起了风起云涌的反殖民的独立浪潮，不少实现独立的非洲国家地区，成立了一套现代政府组织机构，并限制、融合乃至取消既往的酋长权力制度。

譬如在本书中提到的领导加纳走向独立的恩克鲁玛。他一方面实行选举产生地方政府的法律，削弱酋长的政治权力，另外一方面还撤销相关地区联合国外殖民势力的大酋长职务，并通过议会限制酋长的土地管理权以及相关的公地收入。

值得一提的是，个人在本书之中并没有太注意到作者在本书之中强调或者描写非洲大酋长的典型人物形象以及事件，不知道书中提到的军阀势力是不是可以归属于这一类，但作者在书中提到了酋长最小的组织单元形态——族长制。

譬如作者在书中提到加纳南部阿散蒂地区的阿散蒂人他们有的地方一个小村落，就是由他们长老会选出族长来管理处理事务。这个族长不仅处理人间的事物，还得负责神与人之间的沟通。

在他们村，族长就是圣人，普通村民不能亵渎，不可妄议，也不从事生产，还有仆人专门打伞伺候。但值得一提的是，长老会是可以在一定程度上对族长进行制约，譬如族长自己失德，那长老们大早上就不来参加会议了。

但显然，当这种族长进展到大酋长的时候，显然这种外部约束已然无力。

到了近现代帝国主义殖民入侵，这个时候原本占据生产资料的酋长沦为殖民统治者的工具，有的甚至就与之合谋，除了掠夺银矿等原材料，还把自己的同胞作为商品进行交易，这就是在全世界都臭名昭著的“黑奴贸易”事件。

在这本书中，作者谈到，这些外来殖民者伙同本土酋长将这件黑奴贩卖的事情认为是一项全球性事业。之所以会如此，一方面是各大帝国都可以来分一杯羹，另外一方面，他们可以被卖往全世界。

在他们看来，黑人不是人，人类可以分为“人”和次等人，人可以对次等人为所欲为，最终剥削他们的劳动，然后把他们消灭。

还有的外来殖民者，譬如美国殖民协会的人士把原本运到美国的已经获得自由民身份的棉花种植民奴隶又被送回非洲本地区，让他们自主建立政权，他们在背后操纵，从而持续稳定的攫取非洲地区的资源，而更悲剧的是，这些回来的黑人真成了美国殖民协会的傀儡，对自己的同胞建构起了奴隶制度。

当然，更为核心的是这群殖民者们建构了一套完整的基于黑白肤色截然对立的种族制度。

再就是非洲的军阀势力。这些军阀势力组成成分也比较复杂，有军官、酋长、政党活动家，也有底层贫困小子，这些人在风风火火的反殖民运动过程之中，圈地为王成为一方军阀，成为区域的绝对统治者，从权力上而言类似既往的大酋长。

在本书中提到的有一些比较典型的人物代表，譬如泰勒·约翰逊，他这人给本地区无所事事的小男孩发放武器、DU，让他们成瘾后，送入战场，与其它敌对势力厮杀，待到彻底成瘾后，在他们彻底成为废物没用之后，将他们赶走，让他们染上疟疾或者被豺狼吃掉。

或者如图西族军阀领袖和胡图族领袖彼此发动群众相互厮杀，尤其是激进派胡图族领袖制造了在全世界都比较骇人听闻的卢旺达大屠杀事件，在1994年4月7日至1994年6月中旬，胡图族军阀领袖发动民兵组织以及大部分人民群众，对图西族及胡图族温和派有组织的种族灭绝大屠杀，共造成80-100万人死亡。

这次屠杀，“全民成为了死亡的制造者”，作者在书中心情无比沉重的说：“让每一个人成为死亡的制造者，让犯罪成为全民参与的、普遍的，甚至最基本的行为，直到没有一双手不染上鲜血，那些被当局视为敌人的人的鲜血。”

在这些军阀势力代表之中，作者着墨较多的当属阿明，这个在非洲当代历史上最著名的独裁者。他原本是一只上过一小学四年级的街头小混混，在英国殖民军队招募一些后备军团时，他被选上了，自此开启了他的屌丝逆袭之路。

在后期其发动军事政变，自己摇身一变成为乌干达最高统治者。其执政模式基本就跟殖民者统治一样，而且他还变本加厉，排除异己，清洗一切反抗他的人，对于那些反对他的叛徒，直接在街上当众处死。据本书作者所言，他在位8年，屠戮民众将近30余万人。

在本书作者看来：“军阀既是非洲许多国家地区在后殖民时代陷入危机的起因，也是其结束。”而最可悲的是，不少军阀还是从底层贫困之人晋升的，可问题是他们的幸运，他们的掌权，却并没有给同属于自己阶层的人带来幸福，反而酿成了更沉重的灾难。

正如作者在书中所言，有的人被贫穷夺走了生命，有的人因贫穷变成了恶魔。

除却这些第一梯队的主要剥削者外，还有附着在他们这一剥削压体系下的中间特权阶层，他们有的最初跟着独立运动为民欢呼，可一继承那些殖民者们留下来的大庄园土地、权力、财富之后，他们又立马瞬间异化成了新的特权阶层，新的剥削压迫阶层。而这也会让不少人眼红，继而发动战争。

在这之余，还有比较特殊的从事精神活动的知识阶层。但比较可悲的是据作者在书中描述，那会儿的非洲知识分子都跑到国外去了，在国内很多书店连书都没有，而且对于那会儿的非洲而言，有关战争的历史都无知识分子记录和关注。

作者在书中写道：“尽管已经持续了那么多年，我却从未听说有人要为这段历史写一本书。在欧洲，关于每一场战争都堆满了一排排书架，档案馆里全是文件，博物馆里还有专门的展厅，在非洲什么都没有。

哪怕是持续时间最长，规模最大的战争，很快被淹没在记忆中，被人遗忘。第2天，战争的痕迹就消失得干干净净。”

作为非洲的底层群体，畜牧也好，种植也罢，无论是在古代非洲，还是近现代非洲，他们时刻都处在“天灾人祸”的境遇之中。

在古代虽然有酋长的剥削压迫，但最主要的还是应对天灾（疟疾、干旱、酷暑、饥荒），而在近现代被殖民时期，被当成商品买卖，则是其几百年因“人祸”而陷入悲惨命运的境况。

譬如作者在书中写道，在400多年黑奴贩卖史过程之中，有将近1500万——3000万非洲底层被运输到大西洋彼岸，在此期间，每次坐船航行的三个月，就要被饿死、渴死、闷死不少黑奴。

他们在上岸后，往往被陈列在集市里，如牲畜一般被明码标价贩卖，价格从一美元到十二美元不等，有时候还能拿物资换，譬如拿一匹马可以换十二个奴隶。

在这里边，手无寸铁的妇女和儿童，更为甚之。前文已经提到，很多军阀给小孩武器，甚至用DU，诳他们去争地盘抢资源，直到没有价值了，就驱逐到荒漠，任其自生自灭。

他们大多时候都是不如他们自己地区统治者的生存资料，他们可以肆意被屠戮，被残杀，就像我们今天人类消灭害虫一样，丝毫不被人在意。

在这过程之中，虽然有崛起的领袖带领他们翻身农奴把歌唱，譬如前边提到的恩克鲁玛，但问题是这些领袖一方面并没有彻底改变非洲底层人民的生存境遇，只是在一定程度上培育了新的社会权贵阶层，另外一方面，当他们集各路权力于一身之后，也改变了初心。

像这位恩克鲁玛，后期也搞排除异己，推进激进经济政策那一套，人民大众生活陷入巨大的困境。而且后来，他跟军阀也没啥太大区别。1964年，他提出宪法修正案，修正案以99.91%的选票获得通过，让他成为了该国家终身总统和执政党终身主席。

1966年，他因自己手下人反动军事政变，被迫流亡海外。

可以说，近代非洲被贩卖成奴隶的底层人民是没有历史的一群人，他们所有人一生的命运都被简单抽象成了一个概念名词——黑奴。

最后，再来谈谈本书中涉及到的非洲人的意识形态。在古代非洲，主宰他们的世界观是三个互相关联的世界，最基础的一层是物质世界，更高一层是祖先圣灵世界，他们参与现实世界的生成，影像人们获取生产资料，最高一层，是无处不在独立存在的精神王国——上帝。

在本书作者看来，非洲人心目中的上帝，乃是对至高存在的坚定信念，相信他是造物主、统治者，为人类注入了一种精神特质，让人们超越了无意识的动物。

而到了近现代，他们又被殖民者建构出一套黑白种姓制度的世界观。在这个世界观里，“白人是一切美好的象征”，“是上帝派来的主人”，而黑人则是“一切堕落的象征”。

作者在书中写道：“白人更优越，更高级，更强大。白人是先生和大人，是老人和主人，是上帝派来主宰黑人的毋庸置疑的统治者。非洲黑人被灌输：白人是不可侵犯的，不可战胜的，白人是一个团结又坚固的力量。”

而这无疑是最搞笑的，他们只不过是殖民者用来奴役麻木非洲底层黑人的催眠术。在这个极端受剥削压迫苦难的世俗世界里，这一段催眠术对于认同这一套话术和思想的非洲底层黑人而言，就是他自身视为无论如何都无法挣脱的“命运”。

虽然，这书看得比较沉重，但我还是特别喜欢作者最后一章里边的一句话：“这个世界充满垃圾，但突然间，诚实和人性又出现了。”作者以他的人性，诚实的记录了这段游记历史，让世界某个角落稍微干净了一些。

参考资料

雷沙德·卡普钦希斯基，《太阳的阴影：深入非洲的旅程》

陆庭恩，彭坤元，《非洲通史·现代卷》

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