萌翻全网的琉球狮子，它的“中国血脉”藏不住了

*本文为「世界博览」原创内容 *

在冲绳，琉球狮子的形象随处可见，遗址上、商铺上、学校楼顶、每家每户的房子上……这让我不禁好奇，原产于千里之外的狮子，是如何在海岛上落地生根的呢？

专题

国际通，位于冲绳首府那霸市的中心地带，这条1.6公里的商业街是冲绳最繁华的地方，被人称为“奇迹的一英里”。在这条狭窄的街道中，各种商铺鳞次栉比，从服装鞋帽到各色小吃，从生鲜干货到电子产品，几乎无所不有。来自世界各地的游客摩肩接踵，人声鼎沸，像是一场永不落幕的盛大节日。在琳琅满目的商品中，一些狮子的摆件引起了我的注意，一开始以为这是日本神社和寺院常见的守护神兽“狛犬”，仔细看过才发现它们和狛犬并不相同，倒是和中国的石狮子非常相似，店主告诉我它们叫琉球狮子，是琉球的守护神。

看着这些憨态可掬的狮子，我头脑中猛然想起了些什么。是的，这些狮子并不只是出现在商贩的摊位上，在首里城的石柱上，在残波岬旁的空地上，在车站旁的花坛中，甚至冲绳居民每家每户的屋顶上……原来在冲绳，琉球狮子的形象随处可见，以至于太过平常反而让人们忽略了它的存在。这让我不禁好奇，原产于千里之外的狮子，是如何在海岛上落地生根的呢？

最初的信仰

在寻找琉球狮子的足迹之前，我来到了冲绳南部的斋场御岳，寻找琉球最初的信仰。从那霸市出发，坐公交车1小时左右便可到达位于知念半岛的斋场御岳，琉球王国时期的最高圣地，如今这里已被列入世界文化遗产。没有富丽堂皇的殿宇，没有朱红色的鸟居，迎接我的，是一片青苔覆盖的石道和湿润的树林气息。石径蜿蜒向上，两旁是高大的榕树与藤蔓，空气中弥漫着泥土与海风的气息，像是走进了一处未经修饰的原始森林。远处传来鸟鸣声，与脚下偶尔踩断的枯枝声交织在一起，显得格外肃穆。

虽然到14世纪琉球王国才将这里确立为王室宗教中心，成为琉球7大圣地之首，但斋场御岳的历史比琉球王国古老得多，在琉球语中，斋场御岳是“神圣的石头之地”的意思。这里其实并非供奉神像的场所，而是自然景观本身即为神明的居所。传说女神阿摩美久就是在这里创建的人类文明，在琉球的原始信仰中，祭司也多为女性，这是非常独特的文化现象。

在斋场御岳的中心，两块巨石自然叠合成三角形的通道，阳光透过狭窄的石缝倾泻而下，在地面投下一片神圣的光影。这里被称为“三库理”，是祭祀的核心区域，在其中一块岩石上有两颗钟乳石，人们在下方摆放水壶，收集钟乳石滴落的“圣水”。过去，这里只有被称为“闻得大君”的最高女祭司才能进入。由此可见，琉球最初的文化和信仰，还是以自然崇拜和女性崇拜为基础的原始体系。

在斋场御岳公交车站就有贩卖琉球狮子的店铺，在与老板的攀谈当中，我发现了一个问题：在冲绳的南部，人们将琉球狮子读作“西萨”（Sinha），和中文里狮子的读音很相似。而在北部，人们则读作“西西”（xixi），读音和粤语中的狮子基本相同。不管是哪种读法，都印证了一件事情，琉球狮子，源于中国。

从宫狮子到家狮子

在距离斋场御岳不远的名为“冲绳世界文化王国”的主题公园中，王国历史博物馆展示了狮子一路东游的历程。在数千年前的古埃及和西亚文明中，狮子就已经被视为王权的象征了，这种凶猛的大猫宣示着威严与力量，常常出现在皇宫或庙宇之中，而其中最有名的莫过于埃及的狮身人面像。狮子的形象来到中国要相对晚一些，大部分学者认为狮子进入中国发生在张骞通西域之后，丝绸之路的开辟连通了中国与中亚各地，而狮子作为“殊方异物”逐渐被中国人知道。后来，随着佛教传入中国，作为佛教文化中的神兽，狮子在中国民间也被赋予了神性。后来，狮子又与中国本土的文化相结合，不断发展出新的形象和寓意。比如龙生九子中的一个“狻猊”，在建筑的脊兽中就能找到。后来，狮子又被赋予了驱邪镇宅的含义，从皇城到高门大户的人家，门口大都会放上一对石狮子，踩着绣球的是雄狮，抚摸幼崽的是雌狮，体现了中国阴阳调和的哲学。

狮子的形象经由朝鲜传入日本本岛，经过与日本文化的结合，形成了想象中的神兽“狛犬”。而随着琉球王国对中国的朝贡，狮子的形象随着使团传到了琉球。

狛犬

在琉球，狮子也经历了从庙堂之上到寻常人家的演变。一开始，狮子的形象也是权力的象征，最先出现在王室贵族的建筑、陵墓或者寺庙之中，这些狮子被称为“宫狮子”。宫狮子最常见的地方是屋顶的瓦片上，根据琉球王国的制度，只有王宫和贵族家的屋顶才能用瓦片，平常人家只能用茅草当屋顶，所以在屋顶瓦片上放上一只宫狮子，成了当时王公贵族的潮流。由于明清两朝的海禁政策，琉球王国与中国的交流主要集中在福建地区。福建地区地势崎岖，土地相对贫瘠，所以在海上“讨生活”成了当地的传统，海上风浪的大小直接关系到了人的生命安全，所以在福建地区狮子的形象除了镇宅驱邪，又被赋予了“镇风”的意义，被称为“风狮爷”。

福建泉州风狮爷

风狮爷的寓意很快被同样在海上讨生活的琉球人所接受，风狮爷的形象成了琉球地区的主流。不过那时候普通家庭还不能使用，一般都是以村为单位建造，所以又被称为“村狮子”。村狮子一般建在村口或者高地上，村狮子除了继承了驱邪和镇风，还增加了防火的寓意。有记载的最古老的村狮子，是1689年建于冲绳本岛南部八重濑町富盛的“富盛石雕大狮子”。当时，这个村子屡遭火灾侵袭，请人占卜之后，被告知火灾是八重濑岳引起的。因此，人们建造了这座石狮子，并使其面朝这座山所在的西南方向。相传，此后该地区再也没有发生过火灾。

王国历史博物馆中陈列着这样一张照片：美国士兵隐藏在富盛的石狮子后。冲绳本岛南部是冲绳战役的激战地，这尊古时候保护村落平安的避火之神，在战时又被用来躲避子弹的袭击。而今，这座大狮子身上仍然残留着许多弹痕，它向人们讲述着冲绳独有的文化以及当年那场激烈的战役。明治维新之后，琉球归属日本，琉球王国就此灭亡。随着时代的发展，普通人家也开始用砖瓦修建房屋，“家狮子”也应运而生。人们开始效仿曾经的王公贵族，在屋顶的瓦片上安置家狮子，而在普通人的家中，也会放置琉球狮子的摆件，驱邪镇宅，保佑家庭平安。

宫狮子

从宫狮子到家狮子的演变中，琉球狮子的形象也逐渐发生着变化。象征权力的宫狮子形象大多凶猛威严，造型上与中国的石狮子更为贴近，而随着琉球狮子走进千家万户，狮子的形态也逐渐变得温和起来，夸张的动作，憨态可掬的表情逐渐成了琉球狮子的标志。

识名园的琉球风情

从龙柱到唐破风（中部带有弧形隆起的屋檐）的屋顶，从琉球狮子到随处可见的石敢当，在琉球的历史中，融合似乎是一条贯穿始终的主旋律。在冲绳，文化融合的集大成者，藏在那霸市郊的一处园林中。

识名园是琉球的皇家园林，不过这座园林除了供王室使用外，还有另一个重要的用途：每当琉球有新的国王继位，中国便会派使节来进行册封仪式，识名园就是接待中国使节的地方。比起游客众多的首里城，识名园要冷清得多，门口刻着“世界遗产”的石碑上晕染着一层薄薄的青苔，古朴的大门已经有了丝丝龟裂的痕迹。石子铺成的小径蜿蜒曲折，两旁的树木遮天蔽日，给这条主干道增添了几分幽深的氛围。

走出通道，视野豁然开朗，一个结合了中式、日式和琉球本土风格的园林出现在了眼前。这片园林以一个池塘为中心，采用日式传统的洄游式布局。因为从高处俯瞰池塘像是汉字“心”的形状，所以被称为心字池。池塘的水源自池西北方的育德泉，有两个井口，右边是1800年（清嘉庆五年）由册封尚温王的正使赵文楷所留的“育德泉”，育德泉之名因此而来，泉周围的石墙由琉球石灰岩砌成。

园中的御殿是红色瓦片覆盖屋顶的建筑很有琉球本地风格，是供王室和使者留宿的地方。我脱鞋进入御殿，地上铺着榻榻米，房间几乎是全木制的，只用柱子和屏风作为隔断。

池塘中心的六角亭是纯中式风格，用来招待中国使节，岸边种着琉球松和在冲绳不常见的柳树。

穿过一个石桥来到池塘中的小岛，一座中式风格的六角亭别具韵味，名为六角堂。而池塘边除了琉球松，还种着象征日本风情的柳树，要知道柳树在冲绳是非常少见的，种在这里显然是经过了精心设计。

劝耕台作为展望台，是为了让中国使节感受琉球王国广大 土地而设计的一座中式凉亭。

在识名园的最高处，有一座名叫“劝耕台”的展望台，设计得很有意思：说到琉球，人们直觉上认为在高处就能看到海，但劝耕台却刻意设计成看不到大海，这样人们就不会觉得这里是狭窄的海岛，而是连绵不绝的大地，如此修建的目的，是为了让中国使节错以为琉球是个拥有广大土地的地方，当时的人们为了宣扬琉球国威也算尽心竭力了。台上立着由尚育王的册封使林鸿年于1838年（清道光十八年）所题的“劝耕台”碑。

在这个不大的园林中，一系列的交融让人感叹设计者的巧思，也会让人察觉到一丝无奈。琉球王国长期依赖中国的册封体制，从而换取合法性与贸易便利。与此同时，琉球又深受日本萨摩藩的控制，自17世纪起不得不向日本进贡。不光政治经济夹在两国中间，文化上也受到双方的冲击，如何在这样的环境下保留自身的文化符号，可能是当年最让琉球统治者头疼的问题了。

回酒店的路上，我在一家纪念品商店买了一对琉球狮子。它们的嘴巴一张一闭，一只踩着绣球，一只按着小狮子，按照国内的印象，我下意识觉得这两只狮子是一公一母。在和店家聊天的时候，店主却告诉我，琉球狮子是不分公母的，它们是超越性别的存在，在冲绳，一直都是崇拜自然和女神的，所以不会以性别来区分琉球狮子这种神兽。也许，琉球自身的文化从来没有因为冲击而消失，而是润物细无声地藏在了生活的点滴之中。

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