湖北
圣训
康熙九年十月初九日（1670年），钦奉上谕：“朕惟至治之世，不专以法令为务，而以教化为先。其时人心醇良，风俗朴厚，刑措不用，比屋可封，长治久安，茂登上理。盖法令禁于一时，而教化维于可久；若徒恃法令而教化不先，是舍本而务末也。近见风俗日敝，人心不古，嚣凌成习，僭滥多端，狙诈之术日工，狱讼之兴靡已。或豪富陵轹孤寒，或劣绅武断乡曲，或恶衿出入衙署，或蠹棍诈害善良，萑苻之刦掠时闻，讐忿之杀伤叠见。陷罹法网，刑所必加，诛之则无知可悯，宥之则宪典难宽。念兹刑辟之日繁，良由化导之未善。朕今欲法古帝王，尚德缓刑，化民成俗，举凡
敦孝弟以重人伦、笃宗族以昭雍睦、
和乡党以息争讼、重农桑以足衣食、
尚节俭以惜财用、隆学校以端士习、
黜异端以崇正学、讲法律以儆愚顽、
明礼让以厚风俗、务本业以定民志、
训子弟以禁非为、息诬告以全良善、
诫窝逃以免株连、完钱粮以省催科、
联保甲以弭盗贼、解讐忿以重身命
等项，作何训迪劝导，及作何责成内外文武该管各官督率举行？尔部详察典制，定议具奏。”特谕。
雍正元年二月十三日（1723年），钦奉上谕：“致治之要，首在风化；移风易俗，莫先于鼓厉良善，使人人知彝伦天则之为重，忠孝节义之宜敦。古帝王劳来匡直，所以纳民于轨物者，舍是无由也。朝廷每遇覃恩，诏款内必有旌表孝义贞节之条，实系钜典。迩来直省大吏，往往视为具文，并未广咨远访，祗将有力之家嘱托贿赂者，漫凭郡县监司之申详，即为题请建坊；而山村僻壤穷民耕织之人，或菽水养亲、大性笃孝，或柏舟矢志、之死靡他，乡邻嗟叹为可钦，而姓氏不传于城邑，幽光湮郁，潜德消沈者，何可胜数？尔部即传谕督抚学政诸臣，嗣后务期各属搜罗，虚公核询，据本人乡评实迹题奏旌奖，勿以匹夫匹妇而轻为阻抑，勿以富家巨族而滥为表扬，以副朕成俗化民、实心彰善至意。”特谕。
雍正二年二月初二日（1724年），御制《圣谕广训》序：“《书》曰：‘每岁孟春，遒人以木铎徇于路。’《记》曰：‘司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德。’此皆以敦本崇实之道，为牖民觉世之模，法莫良焉，意莫厚焉。我圣祖仁皇帝久道化成，德洋恩普，仁育万物，义正万民。六十年来，宵衣旰食，祗期薄海内外兴仁讲让，革薄从忠，共成亲逊之风，永享升平之治。故特颁上谕十六条，晓谕八旗及直省兵民人等，自纲常名教之际，以至于耕桑作息之间，本末精粗，公私钜细，凡民情之所习，皆睿虑之所周，视尔编氓，诚如赤子，圣有谟训，明徵定保，万世守之莫能易也。朕缵承大统，临御兆人，以圣祖之心为心，以圣祖之政为政，夙夜黾勉，率由旧章，惟恐小民遵信奉行，久而或怠，用申诏诫，以示提撕。谨将上谕十六条寻绎其义，推衍其文，共得万言，名曰《圣谕广训》，旁徵远引，往复周详，意取显明，语多直朴，无非泰先志以启后人，使群黎百姓家喻而户晓也。愿尔兵民等仰体圣祖正德厚生之至意，勿视为条教号令之虚文，共勉为谨身节用之庶人，尽除夫浮薄嚣凌之陋习，则风俗淳厚，家室和平，在朝廷德化乐观其成，尔后嗣子孙并受其福，积善之家必有馀庆，其理岂或爽哉！”
出处：（清）嵇曾筠修，（清）陆奎勋纂，《（雍正）浙江通志》，卷一百·风俗下，清光绪二十五年（1899年）浙江书局重刻本
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