石禄生说丨王阳明：志比诸葛亮，写下武平版“梁父吟”

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在中国历代儒学文化中，明代的阳明心学特立独行、影响至远，王阳明（本名王守仁）提出的“知行合一”、“致良知”等理念，更是后世无数知识分子的治学及为人标杆。

纵览王阳明的人生轨迹，他于三十四岁那年（1506年）被谪贬至贵州龙场（今贵阳修文县），这是他一生当中最重要的分水岭。在到达贵州以前，他被打压、被追杀；而他留在贵州三年，完成了一场精神苦修，思想顿悟后，心学境界抵达光明。这就是“龙场悟道”；在这之后，王阳明的官职生涯也走上了通途大道。

撇开王阳明在心学思想上的突破不谈，单论“龙场悟道”这段经历对他的官场生涯何以有巨大影响？原因很简单，当时的贵州龙场，地处偏远，民风未开化，而王阳明在此地用儒学道理耐心教化当地人，赢得了老百姓的尊重，同时也让大明朝廷刮目相看——官场高层人士由此意识到：用文化开道、用思想教化人，才是执政一方的至高境界。

王阳明画像

王阳明离开贵州后，官职一路升迁，并先后在北京、南京两个首都当“京官”。但王阳明这种人，注定要远离京城、在地方上才能“海阔凭鱼跃、天高任鸟飞”，从而成就一番大业。

正德十一年（1516年），王阳明在兼任都察院左佥都御史的同时，被任命为南赣巡抚，常驻江西赣州。这里要着重强调一下，这个职位的全称叫“巡抚南赣汀韶等处地方提督军务”，也就是说，王阳明需要管辖的地方，包括江西南安、赣州，广东韶州、南雄，湖南的郴州，福建的汀州、漳州等地。

明代南赣巡抚辖区

此处要划重点了：以上王阳明管辖之地，基本上都是山区（漳州有部分平原区），尤其是闽粤赣三省交界地赣州、汀州辖区的某些县份，用今天的眼光去看，在一定程度上都属于“未开化”或“开化不够”的边远之地。而汀州卫武平所（今福建武平县），就是闽粤赣边重点地之一。

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笔者认为，大明朝廷将王阳明调任南赣巡抚，有着深远的用意：那就是希望王阳明将“龙场教化”经验，移植到闽粤赣边山区去，用文化开道，助力民风开化。换句话说，当时闽粤赣边闹土匪严重，社会混乱，治安不好，大明朝廷寄希望于王阳明的“文功”发挥教化作用。

这是一个巨大的历史误会。大明朝廷自始至终，都是把王阳明当文臣使用的，而且也希望他在闽粤赣边发挥“文功”作用。但偏偏王阳明在闽粤赣边爆发出了军事天才一般的“武略”才能，并由此奠定了一代杰出军事家的又一重人生底色。

王阳明军事雕塑

王阳明不是不想用文化教化人，但他的角色不再是“龙场悟道”时期的小吏，作为省级高层巡抚，面对闽粤赣三省山区这个硕大的社会基本盘，他不可能有心力亲自下场，深入民间、教化民众。而且彼时闽粤赣边盗贼、叛军四起，社会动荡亟待整治，根本容不得他慢条斯理从容应对，润物细无声的教化治理方式行不通！

于是，王阳明毫不犹豫化身为军事家，拔剑出鞘，挥师突进，结合他的心学功力，在军事上诡计多端、用兵如神，打得闽粤赣边贼乱或叛军组织抱头鼠窜。譬如光是在汀州卫上杭县境内，就斩杀、俘获了七千多人；彼时武平县汪洋大盗刘海团伙，也是被王阳明率军所灭。

王阳明在闽粤赣边转战南北，威名四起。期间他多次深入或途径武平县，视察武平千户所，协调、遣调本地驻军配合他的“剿匪”大业等。可见王阳明对武平县是熟稔的。

明代福建军事卫所分布图

清版《武平县志·艺文志》载有王阳明在武平县境内题写的诗作《明社亭》：“四十年来欲解簪，萦人王事益相寻。伏波欲北南征梦，梁父空期归去吟。深耻有年劳甲马，每惭无德沛甘霖。武平未必遵吾化，也识寻盟契此心。”

王阳明的这首诗，不少文家引述点评过，但迄今为止没有人从王阳明的精神内核出发解读该诗，大多评述停留于将该诗作为王阳明到过武平之凭证这一角度，甚至有不少文家在争论该诗是不是王阳明所作（有观点认为是他人冒名之作）。

笔者认为，前述两种角度，或许都有失偏颇。其实这首诗清晰地勾勒出了王阳明的心路历程，它甚至算得上是世人读懂王阳明的一个绝佳路径。一旦读懂了王阳明的内心世界，也就不会再有此诗乃王阳明伪作的怀疑。

笔者不才，试分析前诗如下。谬误之处，欢迎批评指正。

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前面说到，王阳明在闽粤赣边通过“剿匪”一举奠定了杰出军事家的地位。他这个军事家，显然不是武将那种角色，王阳明既不会亲自上阵打仗，应该也没有亲手杀过人。王阳明是诸葛亮那种角色的军事家。

从历史军事地位角度看，王阳明当然比不上诸葛亮。但王阳明心里自比诸葛亮，这是容易理解的。这么说，并不在于王阳明在军事上达到过什么高度，而在于他的本心就想成为诸葛亮那样的人。

诸葛亮 影视形象

诸葛亮出山以前，在隆中耕读，虽居于乡野，但内心却十分清高。陈寿《隆中对》说：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。”

王阳明同样是这种人。他在贵州龙场阳明洞冥思苦想的时候，如果内心没有强大的信念支撑，是不可想象的。而这种信念，就是类似诸葛亮有的那种，自比历史上的谋略大家。

所以王阳明的精神世界，跟诸葛亮是隔空呼应的。当他在武平千户所龙济岩（位于今中山镇阳民村）写下《平明社亭》诗时，脑海中闪现的参照人物，就是诸葛亮！而且王阳明在诗中写了这么一句：“梁父空期归去吟。”这就是在“勾连”诸葛亮。

前面说过，诸葛亮“好为《梁父吟》”。梁父又作梁甫，是泰山脚下的一座小山，古时多有不凡之士死后葬身于此，引发世人代代吟唱悲凉的歌谣——梁父吟就是这种歌谣体。诸葛亮在隆中时，每每吟咏《梁甫吟》，以抒发自己志存高远的内心。

历史上有多人写下过名为《梁父吟》（又作梁甫吟）的诗词，包括诸葛亮和李白。其中以诸葛亮的《梁父吟》最有象征意义：“步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家墓，田疆古冶氏。力能排南山，又能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，相国齐晏子。”

诸葛亮这首诗，表面上是为被设计杀死的“三士”而伤怀，其实真正推崇的是齐国谋略家晏子——诸葛亮想成为那样的人。作为一种跨越时空的志向传承，王阳明也想成为这样的人——所以他在《平明社亭》诗中借“梁父空期归去吟”之句，以抒发诸葛亮式的千古意气。

梁父吟

那么，王阳明为什么会在武平这样一个小地方，突发奇想赋诗怀高意呢？这里头有王阳明式的矫情与矛盾，也有他的真情流露。我们逐句分析《平明社亭》——

“四十年来欲解簪，萦人王事益相寻。”意思是说，四十年来第一次想解去象征仕途身份的发簪，无奈使人劳碌的朝廷要事总是找上门来。

王阳明造访武平写下该诗时，年龄大概在四十五岁，他一方面得意于在闽粤赣边“剿匪”功勋突出，受朝廷重视；另一方面确实对奔波征战的日子心生倦意。因此他写下了心情矛盾的诗句。

“伏波欲北南征梦，梁父空期归去吟。”伏波是源于汉代的将军名号。在此王阳明表达了自己南征北战中、想起了诸葛亮式的“梁甫吟”之志。王阳明的矫情与心理矛盾，呼之欲出。

“深耻有年劳甲马，每惭无德沛甘霖。”意思是有生之年总在操劳军务，深以为耻。这是真话，王阳明是文臣、谋略家，并不喜欢亲自奔波于前线；又说自己无才无德却受朝廷重用，深感惭愧。这是矫情之语，王阳明的军事业绩杠杠的，尤其是后来他在江西境内以一己之力平定了宁王朱宸濠发起的叛乱。

“武平未必遵吾化，也识寻盟契此心。”这句就有意思了。王阳明出任南赣汀漳巡抚，本意是要用文化和知识教化闽粤赣边“山里人”的，但没想到他一直都在领兵“剿匪”。所以王阳明感叹，武平民众未必遵循王阳明的教化，但这个地方似乎能读懂他本来的志向。

王阳明本来的志向是什么？诗中没有说，但无非是诸葛亮式的谋略家那种意气。后来的王阳明，终成一代大儒，史上心学第一人。或许，这就是他最初的本心之志。