耍和尚与麻婆子：老赵闲聊花钱铜镜中的社火图像11

二、耍和尚与麻婆子

《耍和尚》与《麻婆子》并列的提法目在南宋周密《武林旧事》卷二“舞队”条可见，有学者猜测或是由僧人打扮角色所扮演的滑稽戏。时节也多在上元社火时期。

《武林旧事》所述“舞队”事象，该书记述了“舞队”七十余种，计有：

大小全棚傀儡、查查鬼、李大口、贺丰年、长瓠脸、兔吉、吃遂、大憨、粗旦、麻婆子、快活三郎、黄金杏、瞎判官、快活三娘、沈承务、一脸膜、猫儿相公、洞公嘴、细旦、河东子、黑遂、王铁儿、交椅、夹棒、屏风、男女竹马、男女杵歌、大小斫刀鲍老、交衮鲍老、子弟清音、女童清音、诸国献宝、穿心国入贡、孙武子教女兵、六国朝、四国朝、遏云社、绯绿社、胡女、凤阮嵇琴、扑蝴蝶、回阳丹、火药、瓦盆鼓、焦槌架儿、乔三教、乔迎酒、乔亲事、乔乐神、乔捉蛇、乔学堂、乔宅眷、乔像生、乔师娘、独自乔、地仙、旱划船、教象、装态、村田乐、鼓板、踏跷、扑旗、抱锣、装鬼、狮豹、蛮牌、十斋郎、耍和尚、刘衮、散钱行、货郎、打娇惜等等。

“其品甚伙，不可悉数。首饰衣装，相矜侈靡，珠翠锦绮，眩耀华丽，如傀儡、杵歌、竹马之类，多至十余队。十二、十三两日，国忌禁乐，则有装宅眷笼灯，前引珠翠，盛饰少年尾其后，诃殿而来，卒然遇之，不辨真伪。及为乔经纪人，如卖蜂糖饼、小八块风子，卖字本，虔婆卖旗儿之类，以资一笑者尤多也。”

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在南宋周密的上元社火百戏的描述中，耍和尚与麻婆子、竹马游戏，都是舞队表演的剧目，都是可以并列的，但是耍和尚与麻婆子、竹马的关系还不算紧密。排列也不在一起。大概是值机的时候没有及时选座。

但是，耍和尚与麻婆子分散排列的散装状态，到了宋元小说水浒中，情形则有了很大的改观。《水浒全传》第六十六回描写大名府元宵灯会被梁山好汉火烧后的情形，其中提到了灯会中表演《耍和尚》的情景：

烟迷城市，火燎楼台。千门万户受灾危，三市六街遭患难。鳌山倒塌，红光影里碎琉璃；屋宇崩摧，烈焰火中烧翡翠。前街傀儡，顾不得面是背非；后巷清音，尽丢坏龙笙凤管。班毛老子，猖狂燎尽白髭须；绿发儿郎，奔走不收华盖伞。耍和尚烧得头焦额烂，麻婆子赶得屁滚尿流。踏竹马的暗中刀枪，舞鲍老的难免刃槊。如花仕女，人丛中金坠玉崩；玩景佳人，片时间星飞云散。瓦砾藏埋金万斛，楼台变作祝融墟。可惜千年歌舞地，翻成一片战争场。

在水浒中描述北京大名府元宵大火惨状的时候，对于社火百戏的伤害使用了一系列的排比，第一是说傀儡与清音，第二是说班毛老头与华盖儿郎，第三就是说的耍和尚与麻婆子，第四说的是竹马与鲍老。

可见，作者眼中，不仅耍和尚与竹马、麻婆子的关系更加核心，更加紧密，而且耍和尚与麻婆子已经成为了对称关系。

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麻婆子的称呼十分市井，也可见被称呼的角色，第一，是个中老年妇女，所以称婆子，而且前缀是个麻子，大约脸上都是麻子，可见，麻婆子也是一个滑稽角色，他的造型存在扮丑搞笑的倾向。加之耍和尚也是一种滑稽戏角色，这个耍，就存在戏弄的意思，目的就是营造滑稽搞笑氛围。

麻婆的得名大致出于麻子，民俗中还把癞蛤蟆称为麻婆，也是取其斑斑点点坑坑洼洼的意思。在秭归杨林桥、九畹溪一带流传着麻婆娘的传说。传说嘉庆年间白莲教起义反清。白莲教在秭归的首领是麻婆娘。麻婆娘之所以得名，就是因小时候感染过天花，脸上留下了不少麻子，被人称为麻婆娘（有人也叫麻婆婆儿）。连经常祝寿的仙女麻姑，在民间传说中也成了麻子，麻姑既然是麻子，麻婆就更加是麻子了，何况她做的豆腐还流芳百世。

“麻婆子“也是南曲曲牌，明代朱权创作有《麻婆子·做奴做奴空惆怅》散曲作品，可见麻婆子的称呼沿袭源头十分久远。

总之，南宋时期风行的流播到此后的社火表演耍和尚与麻婆子，大致是和尚与搞笑丑老妇人的滑稽表演。

至于耍和尚、大头和尚与麻婆、丑婆的要素，也一直延续到了此后至近现代的民俗之中。

清人吴锡麟在《新年杂咏抄》中说：“秧歌，南宋灯宵(即正月十五元宵节)之村田乐也。所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊、田公、渔妇、装态货郎，杂沓灯街，以博观者之笑“。

李斗《扬州画舫录》记载：“立春前一日，太守迎春于城东蕃鳌观，令官妓扮社火，春梦婆一，春姐二、皂隶二、春官一”。学者认为，春梦婆可能是今日秧歌队中的“妖婆”，春姐和皂隶，似为今日的“腊花姐”和“中郎”，春官则是“社火官”。

社火与秧歌关系密切，秧歌中的角色中就有丑角（又称“外角”）扮赃官、傻妮、憨老婆、傻小子等。

民国青海湟中地区社火也有花和尚、膀姑，拉花姐等角色，多为涂脂抹粉、穿红挂绿的女装；

仪征县旧时元宵社火，”前八人，手两短棒，曰’大头和尚‘。与戴方巾、穿红绿亵曰’呆公子“者互相跳舞。”之后，还有“疯婆娘”等女角。

贵德地区社火中最引人的是杂角，主要有：妖婆、鬼子（男丑角）、笑和尚、驾鹰、尕黑驴、猎人与狗熊、春牛、纸马（竹马）、社火官（春官）、货郎等等。

丑婆与傻小子是秧歌中风趣、滑稽、不受局限的人物角色。丑婆的表演以哗众取宠为要，时而疯颠卖傻，时而忸怩装嗔。傻小子与丑婆紧密配合，追扑嬉闹，取悦观众。

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1、明代张翀《春社图卷》中耍和尚与麻婆子

明代张翀曾经绘有《春社图卷》，款识云：春社图，礼记月令载，春社事实，盖乡人祀社稷，播谷之典，缘有赛会社火，村落多聚男妇士庶，走马闹鸡，壶觞行乐，以兆一岁丰稔之意。今年春雨初足，麦秋届期，余习静南垧精舍，漫作此图以候览者一笑云。时崇祯十五年壬千夏四月十又二日也。张翀。
《春社图》描写古代春季祭祀土地神的节日的欢乐景象。除了官府祭社、鼓乐、民众参与热闹之外，其中参与的杂剧百戏中，就有耍和尚和麻婆子的组合。

耍和尚和麻婆子

从画面上我们可以看到，耍和尚角色是戴着面具的，而麻婆子角色也是戴面具的，麻婆子面目谐谑，手持折扇，动作夸张滑稽。

2、南宋朱玉《灯戏图》中的疑似麻婆子

周华斌摹

上图中人物一组，左侧为持华盖者，右侧人物男扮女装，呈现丑态，手持团扇，满面麻点，疑似麻婆子。

3、明代《上元灯彩图》疑似耍和尚与麻婆子

明代《上元灯彩图》是展现民间元宵习俗的作品画作。画作要描绘了明朝中晚期南京地区元宵节期间的街市景致，画中人们逛街赏花灯、年轻女性结伴赏灯。

其中明显有大头和尚人物存在，因为其面部明显大于常人，可见是表现的面具，右侧为寿星，而大头和尚旁边，有一人姿势亲昵不雅，正抱和尚之腰，疑似麻婆子。但是其服饰的女性化不足，所以存疑。

4、傩面具中的耍和尚与丑婆子