广东
光绪十七年（1891），浙江杭州人徐琪被任命为广东学政。徐琪，字玉可，号花农，又号俞楼，为光绪六年进士，授翰林院编修。他出身书香门第，师从晚清大儒俞樾，于诗文、楹联皆有所成。在为期三年的广东学政任内，徐琪不仅履行职责，主持文教考选，更以个人行动支持广东地方教育，捐出俸禄捐助了包括肇庆府高要县端江义学、宋溪社学在内的广东三十二处文教名胜，并将此事记录于其所撰《粤东葺胜记》中。
据民国二十七年成书的《宣统高要县志》卷十二《学校篇》记载，端江义学位于肇庆府城东五经里，乾隆年间曾由知县王士瀚、张甄陶、王永熙先后修葺拓展。乾隆四十九年（1784）毁于水灾，至嘉庆元年（1796）由署知县裴盛清重建，设有学门、讲堂、章天阁等建筑，左右两厢亦建有亭池、书堂及斋舍。嘉庆十八年（1813），肇罗道窦国华再次修缮。时值龚骖文致仕归乡，受邑人延请主讲义学，从学者达三百人。此后形成由本县孝廉轮值主讲的惯例。道光二十二年（1842），斋舍渐颓，知县陆孙鼎、瑞宝相继捐俸，率绅士共同修葺。科举制度废除后，义学讲学活动逐渐停止，宣统三年（1911）改为劝学所，不久即废。至于宋溪社学，位于白土都围边村（今属白土镇），雍正九年（1731）由知县顾彝创建，嘉庆四年（1799）乡人重修，宣统三年（1911）改为自治会所。
晚清画家萧寿仁绘制的《葺胜三十二景》
端江义学与宋溪社学
徐琪在《粤东葺胜记》卷二《赞述》中阐明其捐资缘由。关于端江义学，他写道：“端江之秀，辉映星岩。羚羊峻峡，往来片帆。中有讲舍，境殊不凡。砚石润薄，莫慰青衫。析俸补苴，非佐贪馋。庶无纷营，致力琅函。”并进一步说明：“肇庆有端江义学、宋溪社学二所，其每岁延师之修至微，余恐其不能专力课读，或至纷营，乃薄捐廉银，分岁科两试，每次由县具领两届，而三年之脯皆备，为之立案，递推后任以琪为始，永无増减，于两地不无小补焉。”对宋溪社学，他亦表达相似关切：“宋溪之社，侔于端江。束脯皆微，岂供寒窗。焚膏増晷，添燄银缸。我虽绵薄，君可鼎扛。所期菁英，蔚腾海邦。”由此可见，肇庆府高要县端江义学与宋溪社学两所学堂，每年用于延聘教师的酬金非常微薄，徐琪担心老师因收入过低无法专心教学，可能不得不为生计奔波，从而影响教学质量，因此决定从自己的养廉银中拨出专款，分岁、科两试，由高要县领取，以确保三年内的教师薪酬充足，并为此立案，希望此后历任学政能沿袭此例，自他而始，永无增减，以期对两地教育有所裨益。
值得留意的是，《宣统高要县志》虽然记载了端江义学和宋溪社学的沿革，却并未提及徐琪补充教育经费之事。这种记载的差异，可能与地方志编纂的史料来源、侧重点不同有关。徐琪的《粤东葺胜记》是其个人行为的直接记录，而县志的编纂可能更侧重于机构建置、兴废等本地有明确档案记载或普遍知悉的重大事件，对于特定官员的临时性捐资，若无长期制度性影响或未入官方案卷，可能存在遗漏或未加详述的情况。
（注：民国之前广东、广西皆称粤；粤东指广东，粤西指广西）
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