河南
去粗取精有字书，学以治愚多知行。
首先，“余力学文”的关系怎样理解。
《郭文斌解读弟子规》第49集“余力学文旨何在”的主持语中:
《增广贤文》讲：“至乐莫如读书，至要莫如教子。”如何学文教子，做好孩子的启蒙老师；如何让孩子树立正确的“三观”；如何将孩子培养成栋梁之才。
那么，如何学文呢？郭文斌先生告诉我们生命成长的次弟和先后。既然是“余力学文”，“主力”就是“非学文”，那是什么呢？是提高生存力、生活力、生命力。如何提高？心存天地、力行人道、出孝入悌、敦伦尽分。但同时如果不明理，人们又很难妥善地完成“主力”课。
常识告诉我们，人不明理很难把路走对，就像如今出行没有导航。可见，“力行”和“学文”二者不可偏废。
我非常赞同郭先生关于“余力学文”的见解。先生巧妙地运用了“归谬论证”之逻辑思维之方法，也叫“引伸论证”。“余力学文”，先说什么叫“余力”？既有闲暇时间且又有精力，“才去学文”。《弟子规》原作李毓秀老先生是不是这个意思？若如是，那对一般人来说，就是“有余力就学，没有余力就算了吧”。这样推测是不是“小人之心度君子之腹”啊？这是不是消极态度的理解？还有一种解释，“余力”是本质工作（职责任务）完成之后，剩余时间或者是“挤时间”必须要学，学习的成效转化为人生动力，帮助、促进工作的圆满、任务的顺利；工作、学习两不误，且相互促进，双丰收，满意人生。
“力行”和“学文”二者不可偏废，“学文”是为了“力行”，“力行”需要“学文”指导；这是颠扑不破的真理。人的活命与工作，都是靠精力的支撑，和精神的鼓舞；这是生命的两根支柱。仅靠领导和职责、使命的压力，是无源之水，无本之木。人是要有点精神的，不是单靠吃小米活着，必须靠精神的巨大力量，才能创造人生的奇迹。
总体上说，二者又相互依赖，学文会产生精神力量，即为力行增强动力；而力行又为学文提供了用武之地。所以说二者不可偏废，是互从互生的关系。
另外，“余力学文”的“文”，应该是“全民阅读促进条例”中的阅读指向，即本职工作专业以外的人生必读的优秀传统文化的经典，用来“意诚、心修、家齐、国治、天下平”的“文”。此文是提升心性、思想境界、人格品质，即孝亲、忠国、爱党、爱人民的去粗取精的经典著作，对吗？
其次，《全民阅读促进条例》如何动员。
选拔性考试的阅读，功利性很强，每一位考生都有浓厚的兴趣与强大的动力驱动；这全民阅读也应该有“强烈”的动力。这个“应该”是“信者”知其道，明其义。可要对被动者如何动员？
郭先生这样讲，“读书法，有三到；心眼口，信皆要。”这个“信”，假如说一个人对读书没有信心，没有信任感，没有信仰的感觉，那么这个书读下来收获很小，因为没有渴望感。“信”特别关键。
先培养诚敬心。把一部经典用黄布包起来，把手洗干净。一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，诚敬心产生了学习动力，诚敬心能打开智慧的开关，诚敬心让高维世界能感受到我们的一分共振，很容易引起呼应。
讲这本书的价值与意义，讲这件事情的价值和意义，让人产生重视，这样学起来才有动力。
我认为: 读书→兴趣→习惯→自然，不可或缺。前文我简述过自己如“嗜书如命”（有点夸张），因为从小生活窘迫产生了“读书改变命运”的较为强烈的意愿。可我古稀之年衣食无忧，为啥还“如饥似渴”？因为有“长寿·康宁·好德·善终”之目标。
比如，我从2023年9月份到年底，硬性背会了《孝经》（1977字）；与《弟子规》（1080字可倒背）。从2024年元旦起，至今整两年按600天计算，《弟子规》背诵了3600遍，《孝经》背诵了3000遍。大年初一都不间断。背诵已经上“瘾”了。得到了什么？现场感的坚持，性格:“急·快·慌·乱的情绪减弱，杂念（恶念）的当知当觉，扬善止恶行为都在现场中控制。
这就是读书动力驱使。
202年2月6日 （河南安阳 王瑞喜）
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