为什么总有人想管我们的手机?看完《南瓜豆腐》你就懂了

① 把人民群众的手机字体管起来

什么人称得上是中国的脊梁？鲁迅在1934年写就的一篇杂文中如此描述：

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

但懂一点逻辑学的人都知道，鲁迅先生言下之意就是：以上这些人总归是少数，所以才值得被我们铭记。现实中你更可能遇到的，是抽象的人。

有时候人和人的差距，比人和狗都大。

例如2026年两会期间，有9位人大代表提议“将农村70岁以上老人每月养老金提高到400元”，这是理想的光辉；也有人大代表建议“允许60岁以上农民工继续务工”，这是务实的勇气。

如果人大代表都这样接地气，我对于“社会共识”的形成，还是很乐观的。

但还有某位全国人大代表印女士提了一个议案：

推动制定“屏幕显示用汉字字体”的国家标准，并确立宋体作为屏幕显示的主流或推荐默认字体。

初看起来，曾担任上海电视台新闻节目主持人，现任电视台融媒体中心首席主持人的印女士，是根据其工作敏感性，积极响应《中华人民共和国国家通用语言文字法》（注：该法案已重新修订，并于2026年1月1日正式实施），对数字时代汉字字体的规范使用提出的建议，其出发点…总归是好的…吧？

然鹅家人们，看过她的陈述之后，我整个人都不好了：

一项关于屏幕显示汉字字体认知的调查显示，公众对目前电子设备上广泛使用的“等线黑体”认知度较高…像黑体这类无衬线字体的设计源自西方，遵循的是西方的审美和文明标识。而真正能代表中国原生书法传统和文化精髓的字体，如宋体或楷体，在调查中的认知度和使用率却较低，尤其在年轻人中。

所以印代表认为：

这个问题很隐蔽，但对文化传承的侵蚀是渐进且深远的。汉字不仅是书写交流的工具，更是中华文明的精神标志，承载着丰富的审美内涵和教化功能。如果在数字时代，其地位和功能被源自西方的等线体主导甚至误导，将不利于构建中华文明标识体系，也不利于增强中华文明的传播力与影响力。 所以，应确立宋体作为屏幕显示字体的主流字体或推荐默认字体…新版国家通用语言文字法已经为互联网信息平台用字规范提供了法律框架，但对于‘字体’这一具体形态的规范，我们亟须从国家层面进行干预和引导。

也就是说，从1988年就在上海某电视台担任主持工作的印代表认为，大家在电脑、手机、影像资料中看到的等线黑体，是来自西方的设计，是对中华文明的粗暴干涉与狠毒侵蚀，因此建议有关部门出面：

把人民群众电脑手机上的字体管起来。

我对印代表是有一些模糊印象的。例如她在2001年时主持了《上海APEC会议特别报道》的直播工作，为此，她深入第一线采访报道：

每日仅眠三小时，提前消化所有参会嘉宾背景与会议流程，即便直播中突遇加稿，也能泰然处之，从容应对。遇到英文缩写等专业术语，必定查阅资料、请教专家，直到彻底理解才放心播报。

终于，印代表圆满地完成了直播任务，拥有令人钦佩的“零失误”纪录。

第二年，印代表荣膺上海市“新长征突击手标兵”。

（印代表在工作）

可见，印代表年轻的时候，也是可以学外语的，而且在学外语过程中以惊人的毅力克服了内心的负面情绪，经受住了西方文化的侵蚀，唱响了一曲忠诚的赞歌。

二十多年后，印代表终于可以一诉衷肠，建议把西方文化的洪水猛兽挡在年轻人的日常之外。

只是不知为什么，我还是喜欢印代表当年忍辱负重学外语的样子。因为学外语好啊，用得上的时候就去学习，用不上的时候还可以批判，我也想学外语！

② 关于字体的爱国属性及其它

让我们理性地分析一下，让印代表产生PSTD反应的黑体字，为什么会替代宋体字，成为数字显示字体的主流？

这事儿需要从永乐大典…啊不，四大发明…被西方人盗走…说起。

印刷术传到欧洲后，中欧（大致是奥匈帝国那一块）以区位优势，成为印刷术应用最发达的地区。到19世纪中晚期，南德意志已经产生了服务于木刻、石刻的印刷体系，并创造了精美繁琐、左右对称的“哥特式衬线字体”风格。

衬线字体强调的是，在每个字（字母）的笔划开始及结束的地方有额外的装饰，而且笔划的粗细会因直横的不同而有所调整。

（一图解释，衬线是什么）

衬线字体的字母比划之间有醒目的区分，因此易读性较高，而且读起来很有节奏感，一看就特别有文化范儿。在识字率很低的时代很受欢迎。

（一份典型的哥特式字体印刷品）

但是，哥特式衬线字体要求对专有名词及每个句子的首字母都采用大写，对于名词第一个字母也要求大写。因此存在整句识辨困难，撰写难以规范的问题。说通俗点是：

不利于文字载体的传播。

因此在1925年，著名的平面设计师赫伯特·拜耶与母校包豪斯（BAUHAUS，魏玛德国时期最优秀的美术学院）的学弟学妹一起，设计了一种无衬线字体。该字体采用极简主义，大幅取消大写，排版布局常采用非对称方式。更重要的是，该字体强调“笔画纯净、粗细均匀”，对所有文字（字母）一视同仁，阅读与撰写效率大大提升。

（拜耶创造了真正实用的无衬线字体，大胆取消了衬线规则）

很显然，无衬线字体不但更加适配人类的书写习惯，而且在现代印刷与设计方面规避了像素限制——字体结构简单，更容易渲染，即使放大了也不会产生衬线字体细节丢失的问题，因此在印刷大段的文字时具有成本的优势。

甚至于对于读者而言，无衬线字体更适合快速阅读，因为不用抽出专注力去自动识别字母的衬线，眼睛不易产生疲劳感。

（1926年，《包豪斯》校刊采用无衬线字体，简洁的设计风格广受好评）

让我们把目光投向国内。

印代表宣称的“代表中国原生书法传统和文化精髓”的宋体（仿宋体），在本质上是属于衬线字体还是无衬线字体？

很显然，这两种汉字字体都具有共同的构词特征——例如笔画末端带有装饰性"字脚"（衬线），且笔画存在明显的粗细变化。这是100%的无衬线字体。

（以“中“字为例，两”横“较细，三”竖“较粗；以”文“字为例，撇与捺的有明显的衬线效果）

因此在印刷时代，宋体与仿宋得到广泛的应用。

例如，我小时候痛恨不已的黑板报，就特别讲究以衬线装饰引导视线沿文字行流动，以横竖笔画对比形成阅读的节奏感，从而提升读者对长文阅读的舒适度。

这是与印刷规则及人类阅读规律相适应的，而不仅仅是因为它具有莫名其妙的“传统之美“——真要说起来，宋体字难道比草书、行书还美？

（适应了读者的阅读习惯，黑板报的排版就有美感）

但进入数字时代以后，衬线汉字字体（例如宋体）已经不适应阅读的需求了，它的所有优点都成为了缺点。

例如低分辨率（DPI）屏幕根本无法清晰地呈现出汉字的精细衬线，尤其是横向的细笔画，很容易因为像素不足产生模糊或断裂；又例如在小屏幕（手机屏幕）上，笔画粗细不一致的宋体字（特别是笔画较多、字形更复杂的汉字）对读者形成强烈的视觉干扰，长时间阅读极易引发读者眼部疲劳。

用户的负向反馈迅速地导致了科技的创新。在中文输入领域，迅速出现了大批无衬线字体库（例如黑体、微软雅黑、思源黑体），而且这些汉字字体在设计上，还专门针对屏幕做了优化（如微软雅黑字体，就通过调整字重和字符间距，解决了早期黑体“笔画易丢失“的顽疾）。

至于无称线字体在阅读体验上的优势，完全可以通过阅读长文得以检验——长期习惯了无衬线字体的读者，突然切换到宋体时，会因“不适应”产生眼部疲劳，形成“低DPI下衬线字体更累”的不愉快体验。

事实上，宋体字更加符合汉字的传统书写习惯，这是大家一直公认的事实。但手机字体还是不可逆转地向黑体倾斜，这也是业内无需赘述的事实。印代表坚决反对的、来自西方的、“像黑体这类无衬线字体”，它们成为工业美术的主流，是经过市场检验后，大家理性选择的结果。

如果印代表非要从审美、道德、爱国等赢学角度予以重新解构，那我也可以引用周总理在1961年文艺工作座谈会上的讲话：

人民喜闻乐见，你不喜欢就批评，你算老几？

③ 关于梦见南瓜豆腐的那点事

现在我们要说一说，为何年近六旬的印女士，会突然提出这么一个让人San值狂掉的提议。

我觉得可以从南瓜豆腐之中，找到一个显然的答案。

1997年4月，王小波突然心梗遽然离世，人们从他的电脑中整理出部分未完成稿，结集出版为：

《黑铁时代》。

按照古希腊诗人赫西俄德的描述，人类的历史分为黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代、黑铁时代五个时代，各时代的变迁呈现出线性堕落的整体趋势。

例如在作为文明起点的黄金时代，人类与神性共存，物资极大丰富，人们追逐思维与理性；而到了黑铁时代，正义被权力践踏，谎言取代真诚，人类被神明永远地抛弃。

这也完全符合王小波笔下“一切都在无可挽回地走向庸俗”的世界观。

扯远了，我们再说说《黑铁时代》，其中的文章明显比王小波《时代三部曲》更加沉痛。

例如我很喜欢其中名为《南瓜豆腐》的短篇小说。

小说以第一人称叙述，讲述了在威权制度下，一位苟活在体制内的普通人，按照组织要求每天报备前一晚上的梦境——这是为了防微杜渐，防止同志们在不自觉中犯思想上的错误。

然后面对“区梦办”登记员的每日的询问，各色人等开启了各自的描述。例如跳脱之人是这样表现的：

有人的梦是丰富多彩的，说起来就没个完，逗得小姑娘格格笑个不停。有时候，他中断了叙述，用雄浑有力的男低音说：记下来，以下略去一百字，整个办公室里的人就一齐狂笑起来。 但我一声都不吭。这个小子在讲《金瓶梅》。他是新来的，他一定干不长。

但更多的人，做的是千篇一律但安全无害的梦：

如前所述，我们每人都有一份梦档案，存在区梦办。在理论上档案是保密的，但实际上完全公开，你可以看到任何人的档案。某些人会梦到《金瓶梅》、《肉蒲团》，但那些梦因为格调不高，内部掌握不外借，外借的和电视、报刊完全一样。 顺便说一句，现在写小说写剧本的人也不会做梦，所以就互相抄，全都无味之极。

但作为小说主角的“我”，显然是不一样的，他竟然每天都会梦到南瓜和豆腐，而且每一次的细节都有所不同：

有关我的梦，需要补充说，它就是南瓜和豆腐，即便在梦办的档案上也是这样。只是“南瓜豆腐”这四个字，刚出现时是楷体，后来变了宋体。再后来成了隶字，再后来金石甲骨就纷纷出现。可以想见，这是抄录员对年复一年、日复一日的“南瓜豆腐”的必然反应。 后来，南瓜豆腐就成了画面，有水彩、蜡笔、铅笔、钢笔，各种各样的画，五彩缤纷。除此之外，还出现了南瓜豆腐菜谱，什么南瓜排、南瓜饼，大豆腐、小豆腐…忽然之间，变成了“南瓜豆腐，我爱你”。此后她（我希望是她）又恢复了一丝不苟的字体，写下了“南瓜豆腐，I love you．”当然，她也可以推托说，“I love you“不是她写的，是别人注上的。

毫不意外地，“我”和梦境登记员开始拉拉扯扯，围绕着梦境从室外讨论到屋内，最终讨论到床上，并醉心于女调查员绵亘着一个曲面，以及两个优美的旋转抛物面…

现在我们知道，王小波笔下的主人公之所以梦到“南瓜豆腐”，而不是“和电视报刊完全一样”的乏味的东西，是因为他还保留了对自身思考的控制——而这正是让梦境登记员小朱爱慕的原因。

但是呵，是不是保留做人的控制能力，能不能做出属于自己的梦，只能靠着自己的意愿，别人是使不上劲的。

例如在《南瓜豆腐》中，当男主角希望把敦伦的友谊固定化、长期化、合法化之后，女调查员倒也无不可，但她不容置喙地想知道他梦中的真相。然后，该小说以一个惨烈的结果结束了：

于是她翻了个身，把后背给我，让我从后面搂住她，并且说道：这件事你是不想告诉我了，是吗？我明白，她说的是梦。这种事我经过得多了，有很多人来问我的梦，我不肯说，她们就走开了。这一回不同的是，我不希望她走开，我有点爱她，为此我做出了努力，尽量编些像梦的东西说说。听着听着，她哭起来了。说实在的，我编得也很不像样子。 我沉默了一会，终于按捺不住发作起来：你们都是怎么了！想要知道什么是梦，自己去做嘛！她说，自己不会做，怎么办呢？而我想了一会说道：那我就爱莫能助了。

同理，长期在电视台工作、今年已经58岁的印女士说不出自己的话，对于这个现象我无比同情。

但我和王小波一样，对此表示爱莫能助。另外需要指出的是，我对有关部门的唯一建议，就是不要采纳印代表的建议。

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21 Mar 2026

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