李俊：出海，是唯一的出路

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我准备把此篇作为《水浒传》的最后一篇，我想讲讲李俊。

如果说梁山好汉最好的结局，莫过于李俊了。因为其他梁山好汉的结局，只能用一个惨字形容。死的死，伤的伤，宋江、卢俊义的结局就不用说了，被朝廷毒杀，吴用和花荣相约赴死，李逵被宋江毒酒毒死。

几个公认比较好的结局，呼延灼活到了八九十岁，死在对抗金兵南下的战场；其余几个比较好的结局，无非就是早早的归隐，公孙胜提前在征方腊之前就已经辞别众人，回山修道，得以善终。

鲁智深，很早在杭州六和寺出家坐化，听潮而圆，见信而寂，最终得以坐化圆寂。

但是这种所谓的好结果是中国古典审美上的，而非现实意义上的。

至于武松陪伴鲁智深在六和寺出家，拖着一条断臂活到了80岁而终，同样也不是什么好结果。而所谓的戴宗辞官后在泰安岳中庙出家，最终大笑而终，虽说也算是一个寿终正寝的好结局，但是到底也只不过是做了隐士。

剩下的几个，燕青劝卢俊义不成，挑着一担珠宝归隐江湖，至于和李思思携手归隐，这是央视改编的结果，原著里并没有这样的结局。

还有一个比较好的是李应辞官归乡，返回了自己的故乡独龙岗，与杜兴一同继续经营自己的山庄，成为富豪，安度晚年。

柴进辞官回沧州横海郡为民，自在过活，从当初的前朝龙子龙孙变成了一介草民，你能说这个结局有多好？无非也就是混一个全尸罢了，只不过此时的柴进再也没有了小旋风好客养士的心，终于收起心来安心做一个草民。

剩下几个人，宋清承袭了宋江的名爵，然后称病辞官回乡务农,也算荫及子孙，但作为曾经梁山贼寇的弟弟，和其子弟的后代，宋氏家族在当地官府眼里，虽然不是眼中钉肉中刺，但绝对也好不到哪里去。

还有一个朱仝后来在保定府作为管军有公，后来随着官至太平军节度使，算是唯一一个在官位上待到老的。

还有几个比较好的，就是类似于安道全，萧让这些所谓的技术人员。要么被招入了太医院，要么及早被高官要员纳入府中，脱离了政治斗争，过上了一个技术人员应该有的美好生活。

与其说他们有一个好的结局，或许应该说他们只不过是回归了他们人生中既有的生活轨道。

真正现实意义上的好结局，有且只有一个，那就是李俊。李俊与童威、童猛这两个威猛兄弟，还有费保结为兄弟一起出海，后来成为暹罗国国王。

我们看梁山好汉，无非是几种结局，或死或伤。所谓的好结局其实只有三种，要么为隐，要么为民，要么成了官，还有一种是所谓的技术人员。

只有李俊走出了一条新路，出海成功。

为什么只有李俊呢？

因为李俊是施耐庵最爱的人之一，李俊绰号混江龙，对应的天罡为天寿星，寿对应的不止是长寿，同时象征着福泽稳健。

明末清初，有一个人非常喜欢《水浒传》，又非常喜欢李俊，甚至，专门写了一个《水浒后传》，专门把李俊当成主角来写，这个人叫陈忱，他就认为

梁山泊先起者亡，王伦也；

继起者强，晁盖、宋江也；

后起者王，李俊也。

也就是说，李俊其实是梁山的继承者，我们用《西游记》的世界观来对应的话，王伦相当于燃灯古佛，过去佛，宋江就是如来佛，现在佛，李俊就是弥勒佛，未来佛。

也就是说，李俊其实是施耐庵心目中，梁山的未来。

如果联想到李俊的身份，是盐商出身，施耐庵的老板张士诚也是盐商出身，你就能理解，为什么施耐庵对李俊情有独钟。

如果再追溯侠义小说的源头，就会发现，李俊的结局，完全是中国武侠小说的源头，《虬髯客》的翻版，唐传奇中的虬髯客，也是看中原逐鹿不成，决定乘桴浮于海，东渡扶桑，成为扶桑国主，李俊显然是在致敬虬髯客。

但是，即使你排除这些背景，就会发现，李俊的一个特别过人的地方，是他听劝，同样是面对未来抉择和生死关头，卢俊义对燕青劝说他弃官而去，卢俊义有些犹豫，但是最终还是选择学成文武艺货与帝王家。

燕青是谁？燕青是他一路跟随的仆人、兄弟，主仆也好，兄弟也好，一个人追随你半生，不是亲人，也比亲人还亲了吧，卢俊义却依然执迷不悟。

但是李俊呢？李俊结识费保，费保是太湖豪杰，并不是梁山兄弟，但是跟李俊说的都是真心话，费保说：

小弟虽是个愚卤匹夫，曾闻聪明人道：世事有成必有败，为人有兴必有衰。哥哥在梁山泊勋业，到今已经数十余载，更兼百战百胜。去破大辽时不曾损折了一个弟兄。今番收方腊，眼见挫动锐气，天数不久。为何小弟不愿为官为将？有日太平之后，一个个必然来侵害你性命。自古道：太平本是将军定，不许将军见太平。此言极妙。今我四人既已结义了，哥哥三人何不趁此气数未尽之时，寻个了身达命之处，对付些钱财，打了一只大船，聚集几人水手，江海内寻个净办处安身，以终天年，岂不美哉！

李俊一下子醍醐灌顶，说：仁兄，重蒙教导，指引愚迷，十分全美。只是方腊未曾剿得，宋公明恩义难抛，行此一步未得。今日便随贤弟去了，全不见平生相聚的义气。若是众位肯姑待李俊，容待收伏方腊之后，李俊引两个兄弟径来相投，万望带挈。是必贤弟门先准备下这条门路。若负今日之言，天实厌之，非为男子也。

论关系，李俊和费保绝对没有卢俊义和燕青铁，但是，人家就是听劝。人家就是深信不疑，所以得了一个好结局，也不是没有理由的。

但是，你要知道李俊之所以听劝，是因为李俊也迥然不同于其他梁山豪杰，听劝也是要资本的。

李俊的第一个资本，是他没有被体制化，有江湖藏身的能力。先看卢俊义，卢俊义之所以招安，之所以要学成文武艺，货与帝王家，正如我在卢俊义篇中说过的一样，卢俊义太大了，他太显眼了，江湖藏不住他，他的名望太高，声名太显赫，本事太高强，而且他完全没有江湖生存的能力。

之所以要写卢俊义这么一个人，我觉得其中的意义就在于，卢俊义让我们看到，一个被体制化到极致的人，是什么样的，卢俊义虽然不在体制中，但是他的体制化，比谁都严重。

宋江其实也是一样，本质上他们都被体制化了，所以宋江要招安，因为他除了重新回到体制，他想象不到第二种生活方式，你会发现，所有得到稍好一点结局的人，除了朱仝，关胜、呼延灼这种做官平平稳稳的，其实他们都是不被体制化的人，有的是匪，有的是军，除了做好汉，或是做军官，没有第三条路，也不会第三条路，能有第三条路的，都是匠人、道士、和尚，哪怕是武松这个假头陀，戴宗这种假道士，都有藏身之所，只会做官和只会打家劫舍的真的没有第三条出路。

李俊虽然不是匠人道士和尚，但是他是盐商，盐商这种职业，天生就黑白两道通吃，游走黑白之间，生存能力，藏身能力，本就强于很多职业。

李俊的第二个资本，是他祛魅了。他很早就对朝廷祛魅了，认识宋江以后，上了梁山经过一系列战事，对宋江也祛魅了。

高俅围攻梁山，李俊与张横活捉了朝廷水军统制刘梦龙和牛邦喜后，欲待解上山寨，惟恐宋江又放了，干脆杀了俘虏带回人头领赏。这就是李俊，李俊知道宋江必然放过这些朝廷官员，干脆就先斩后奏。李俊本来是宋江的救命恩人，宋江也让他当了水军头领，可以说是宋江自己人，但他却敢于违背宋江的意愿，不但杀刘梦龙、牛邦喜这样的重要人物，而且在路边大庭广众之下杀。

而且在征辽回师途中，李俊更提出一个了不得的计划，他找到军师吴用：朝廷失信，奸臣弄权，闭塞贤路。俺哥哥破了大辽，又未曾升赏我等众人。如今倒出榜文，来禁约我等，不许入城。我想那夥奸臣，渐渐的待要拆散我们弟兄，各调开去。今请军师自做个主张；若和哥哥商量，断然不肯。就这里杀将起来，把东京劫掠一空，再回梁山泊去，只是落草倒好。

李俊不但要把东京劫掠一空，断了宋江退路，相比起反招安的李逵，李俊既有手段，又有规划，可惜如果不是商量错了人，跟宋江的死党吴用商量，那么未尝不是一条出路。

李俊的第三个资本，是他的极度清醒。

李俊听到费保的话，心理活动是啥？

李俊听得这话，寻思道：「我在浔阳江上做了许多年私商，梁山泊内又妆了几年的好汉……」

这个妆字用得极妙，一下子点出了梁山好汉的实质，也是这个世界的实质，这个世界的实质是什么？就是我经常说的，「假装」。

一部《水浒传》，其实不过就是假装好汉，后来又假装官军，虽然招了安，但是整个大宋朝廷，谁把他们当官军，谁不是把他们当炮灰。

李俊很早就看出来了，一切这些宋江看重的荫子封妻，顶戴花翎，不过就是沐猴而冠，假装而已。

皇帝是假装，朝廷是假装，宰相是假装，太尉是假装，其他中书、知府、县令，谁又不是假装，给你当节度使，你就是节度使，给你当太尉你就是太尉，世界不过就是儿戏，所以，既然世界就是一个舞台，你方唱罢我登场，在哪里妆不是妆。

所以李俊很早看穿了这一切，他随宋江平定江南后，诈称中风留在苏州，后与童威、童猛前往榆柳庄打造船只，从太仓港出海，投化外国，最终成为暹罗国主。

这大概就是施耐庵隐喻，道不行乘桴浮于海，既然这里开垦不出来任何结果，那么最好的出路，无非就是出海。

知几君子事，明哲迈夷伦。

重结义中义，更全身外身。

浔水舟无系，榆庄柳又新。

谁知天海阔，别有一家人。

天海之阔，何处不可容人，凡我在处，即是中国，又何处不是中国。

这个系列到此完结。

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