陕西
一九七五年在长沙马王堆发掘时发现一件伴葬品。此器为一杖首。青玉，有灰黑色晕斑。十二面棱柱体，高5.2厘米，宽3.4厘米。中空但未穿顶，用来套在杖上，顶部为圆形平面，一面下部有一孔与内腹相通，棱面经抛光。在十二面中，每面自上而下阴文篆刻三字，有重文符号，共计四十五字，记述了“行气”的要领，是我国目前发现的有关气功的最早记录，也是中国古代医学理论较早的文献记载。据考古学家考证认为：这当是战国前期，约公元前380年前后的作品。换句话说，这一作品距今至少已有两千三百多年的历史了。然而文章的产生还可能远较工艺品的镌刻为早，所以，也不排除其成文的历史远在两千四百多年以前的春秋时期。这自然也是中国和世界上最早的一篇体育疗法专著，现藏天津市历史博物馆。
原文
行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。
所讲的是站桩行气时，气在人体内运转的一个全过程（包括外呼吸和内呼吸在内），同时也约略地谈到了行气的方法及其作用。其大意是说，在练气功的时候，由鼻吸入的清气深长，那汇蓄到胸口膻中穴的宗气才能充分，宗气充分方能在体内向下舒伸，使气下行并沉于丹田，当气沉丹田时，就微微闭气定息，即把气略存一存，从而使精气能自然汇聚固集。但在这一气化过程中，同时萌生了浊气，浊气随心脉输送回归于肺，再徐徐地呵出体外；而将积余的精气储藏于命门，以备人体各部不时之需。当浊气一经呵退，那精气就相对地显示旺盛活跃。又由于人的神气是因精气的充养而决定其盛衰的，因此，在浊气呵退和精气趋向旺盛时，神气也就自然贯向头顶。
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