冯梦龙《山歌·交易》写的啥？钱钟书将其与薄伽丘、拉封丹并列

薄伽丘是《十日谈》的作者，我的一位同事，非常喜欢这部小说，常说小说里写到的淫秽故事，幽默搞笑，富有针砭意义，揭开道貌岸然的表层遮掩，揭示出表象背后的肮脏内里，他讲起里面的故事，常常一打开话匣，便收不住尾。不过，我却对这个小说无感，主要是觉得它是一种故事性质，缺乏一种深刻的内心描写，无论如何都难以产生兴趣，所以读了一部分，就扔到一边去了，到现在也没有完整地读过一遍。

拉封丹最为著名的是他的寓言诗，这个中译本也是中国学生要求阅读的课外读物，不过，很遗憾，我也从来没有读过。不过，拉封丹还有一些面向成人、内容很污的《叙事诗》，却透着一股浓浓的淫邪的欲望味道，但是，我查了一下，发现国内并没有中译本，令人觉得很是意外。

薄伽丘的《十日谈》与

拉封丹《交换者》插图

拉封丹的《叙事诗》里面，都写到“易妻”这一种丑陋的违悖人伦的恶行，因为拉封丹的《叙事诗》没有译成中文，自然难以看到它的原貌，之前我找到了法文原本，将其译成了中文，发现它的讽刺意味非常显明，讲述的是易妻者开始时为了追求刺激，忘乎所以，但在习以为常之后，很快失去了兴趣，是一篇非常深刻的对人性揭橥真谛的谐趣作品，只是可能考虑到它有伤大雅，所以国内没有人将其译成中文。

薄伽丘的《十日谈》里提到“易妻”的章回，是其中第八天的第八个故事，这个故事的卷首，简略地概括了这个故事的内容：“一个汉子发现妻子和自己的知友私通，便和妻子串通，把那个朋友关在木柜里，再把对方的妻子骗来，在木柜上一起寻欢作乐。”

这一点，与拉封丹《叙事诗》里的那首诗的立意不同，拉封丹的故事，是讽刺了这种“易妻”带来的伤害性性质，而薄伽丘的《十日谈》却大跌眼镜地在结尾处认为，这种“易妻”最终进入了常态化的作业，故事结尾写道：“四人就一起进餐，相处得非常融洽。从此以后，这两个女人都各有两个丈夫，她们的丈夫也各有两个妻子，从来不曾吵过嘴。”所以从对人性的忖度角度来讲，薄伽丘的《十日谈》要逊色于拉封丹的《叙事诗》里的类似故事。

薄伽丘写作《十日谈》的时间，在1353年左右，而拉封丹的写作年代，在1668年左右，两位作家相隔三百多年，所以，更近代一些的拉封丹的作品里的人文意识，要显得更为浓郁一点，分量也更重一点。

钱钟书在《管锥编》里，将冯梦龙搜集整理的《山歌·交易》一诗，看成是与薄伽丘的《十日谈》、拉封丹的《叙事诗》中相似主题作品的平行之作，打通了中西方文化的壁垒，给人一种醍醐灌顶之感。

在石三夫著的《敲水蜡烛去》（上海人民出版社,2013.11）一书中，曾经提到：

——钱先生称自己所做的学术研究是“打通”，要将古今中外均“打通”，岂是易事！非有通天手眼不可也。“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。”“非作调人，稍通骑驿。”（《谈艺录·序》）

钱先生的“通”已是一种哲学境界，只有进入哲学境界，才是真正的通。黑格尔老人说：“哲学是最高的、最自由、最智慧的形态。”——

这也引起了我们的好奇，冯梦龙究竟是什么样的作品，能够与薄伽丘的《十日谈》与拉封丹的《叙事诗》暗通款曲，中外一理？

我们找到冯梦龙搜集整理的《山歌》卷三中的《交易》一诗，内容如下：

郎爱子姐哩姐咦爱子郎，

偷情弗敢明当当，

姐有亲夫郎有眷，

何弗做场交易各成双？

短短的四句歌词中，写出了一对偷情男女，想了一个能够名正言顺在一起的主意，那就是把各自的配偶拖下水，那么，以后不就可以各遂所愿了么？

这种假借民间男女之口、抒发的是一畅已愿、抛弃伦理约束的淫奔之诗，其大胆与直白的程度，确实令人惊掉下巴。这首歌谣的主题，比较接近于薄伽丘《十日谈》里的类似故事的主题，都不约而同采取的策略是，为了实现自己的欲望目标，不惜把自己的家庭都拖下水来，并没有提及这种混乱的两性关系，会给他们的生活带来后续的恶劣影响。

这一点，与拉封丹的《叙事诗》里的更为现实主义、更针砭现实的剖析，显得要差一点对人性的深刻忖量，更像是一种违反日常人性的恶搞创作。

冯梦龙《交易》一作给人最大的震惊，就是充分显现出两情相悦时对现实中的阻碍的无底线突破与超越，甚至为了达到与意中人心灵的契合，不惜付出牺牲正常生活的代价。

这种对爱情的竭泽而渔的追索，令人想到好莱坞电影《绝代宠妓》。

这部电影表现了16世纪的威尼斯的一位女子，爱上了一位男子，但无从得以厮守在一起，当她明悟到只有选择成为一个出卖身体的女人，才能走近这个男人的身边，她义无反顾地牺牲了自己的肉体，只为得到灵魂之爱兑现的可能。穿越生活的不可逆的迷障，才能达到与真爱共欢的危险一刻，这就是爱情的致命的诱惑。

冯梦龙这首不起眼的、标明《交易》的山歌，正是体现了这样的一种心态。它与薄伽丘、拉封丹的作品相比，有着中国化的委婉与大胆，它的背后揭示了情感萌生之后所带来的赴汤蹈火都无所畏惧的强力冲动，甚至连完整的家庭体系都愿意去付之一炬。

我们无从去赋予我们的认同或与拒绝，但它至少解释了千百年来这股欲火焚身的最显见结果，就是燃烧出了种种叹为观止的恩怨情仇、危情孽缘。