河南
人，若能把“现场感”落小、落细、落实，人生就定会有获得感，安全感，幸福感。
走进《郭文斌解读弟子规》以及《寻找安详》的学习中，我有三年多的时长。了解较多，也在“针对现实·寻找问题·确立目标·努力践行”，可以夸张地说，已经充分认识了自我，也找到了自己的“根本性问题”一一性格之慌、急、快、乱。本文重点“攻略”在修心养性的“现场感”上作自我剖析，抛砖引玉。
对“现场感”的认识，我认为: 如果能完全做到就入圣人境界了。虽我们作为“凡俗之人”，也可能终身无“果”，但不要知难而退，更不要在“现场感”修炼上消极“对抗”一一反正做不到，随便吧！这真要使人幸福受损：事故、疾病、犯错、栽跟头……
所以，我几年的“深思”：虽修不成“仙”，也要坚定不移，虽不能“五福临门”，但也要争取“善终”。
关于现场感的“意义与价值”，郭先生在他的著作与课程中已经“淋漓尽致”非常透彻了：真是“人生第一宝”。先生的著作与课程中，不夸张地说，集古今中外优秀文化之精粹，遍“地”是宝，可我们不能身入宝山而空回。若用“黑狗熊掰棒子”的“哲理”，走出宝地只夹了一个棒子，这个棒子就应该首选“现场感”。
几年来，一直在思考：如果人能坚持住“现场感”的生活与言行举止，“食饮有节，起居有常，不妄作劳”，还会生病吗？全国人民皆能如此，就可砍掉一半医院和药店，都改成养老院吧；若都守好交通规则，红灯停、绿灯行、不抢道，那交警与事故科就“停运”了；社会上，无打架、无偷窃、无犯罪、无腐败，公安、司法系统都改行吧；养父母之身、之心、之志、之慧，天下无逆子，社会多安泰；人类无纷争、无战争、无霸主，那不就是天下大同了吗？……
这“现场感”是不是太理想化了？不学不知道，学懂了、学透了、坚定做，理想是可以实现的。
修炼“现场感”如何修，难度在哪儿？这是需要认真讨论的。
首先是理论支持与认识到位。
如何运用理论落实到现实中。现场感是在你睁眼、闭眼的全时段内，所有的意识与行为，都在“现场”，不是有在、有不在，而是不论是静时、动时；你的意念、情绪、思考，语言、行为，一切都在现场感。只有这样才是真正的“修炼”，才能安详在“现场感”中，永久幸福。
难度在“永守现场不脱岗”。
时间观与紧急情况下的冲突。“顾不上过多的考虑”，现场感就扔一边了，这是其一。比如“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”，父命难违，领导与上级的指示、命令与任务更难违；又如，几件事情叠加；顾不上“现场感”。还有，当你不愿意去做，情绪有阻抗时……多种情况下都会忽略现场感的。这是时间观与现场感的冲突。
习性、性格与现场感的冲突。“现场感”的概念出现，我的感觉是从郭文斌先生起始的。他有一套完整的体系和训练方法，这是难能可贵的。若从儿童少年开始注入灵魂中，相对容易些。可已成人，习性已“百炼成钢”，凿冰捕鱼就费周折了。习性使然，山难改性难移。不过，有割腕断臂之决心还是可为的。
以我为例。我是胆汁质气质，再加上家庭文化氛围，形成的性格是: 急躁甚至暴躁，万事雷厉风行，“来无踪去无影”，特征是“急·快·慌·乱”，这是现场感的“天敌”。火爆脾气，很难控制，咋“现场感”？
事在人为，只要决心已定，“泰山也可移”，不过，不是现在。现在，虽移不动，但我可以登泰山，把泰山踩在脚下。我也有一点点“优势”：执着于事业，咬定青山不放松。尽管我有现场感的“天敌”，还是要用愚公移山精神，先保人身安全。例如，我不敢“扔掉”自行车，若一丢，就终身告别了。我握住车把时，就默念“现场感”三遍，上车不翻一一以前上车好慌经常翻下来；现在见路口就提前下车；个别路段逆行时，就反复诵念“我错了·我爱你”，用心专注（现场感），还真管用。天天提醒现场感，从性格到行为，从处世到情绪，都有所“质变”。
我的体会是：学，就有用；做，就有效；修，就可改……
王瑞喜
2026年4月29日
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