大玉儿和夏雨荷异口同声地说，我在湖畔很想你

文/周伯通

如果按照现代人的理解，大玉儿是足够奔放的女人，什么法国的、意大利的女人均是望尘不及的，大家都知道她和洪承畴的故事，文人记载的有，民间传说的也有，花边新闻多一些。但是真实可考的是大玉儿倒追吕宫，这事情，吕思勉写了篇文章讲过这事，吕思勉是《中国通史》的作者，他就讲了，他的祖上吕宫，官至大学士，曾担任顺治帝老师，但是那个大玉儿天天喊吕宫到她的房间，说她也要学外语，最后结果弄得两人颇为尴尬。

那吕宫就讲了，我也不会红毛番讲的话，也不懂欧罗巴讲的话，我自小学的都是孔孟之道，正儿八经的中国话，哪里来的外语呢？大玉儿解释道：我从小到大，乡下长大的，小时候在贝加尔湖边讨生活，只是略懂点方言。四书五经上的话，对于我一个弱女子来讲，其难度不就相当于外语一样么？

那大玉儿是怎么来京城的呢，早年有一个叫“黄台吉”的下乡，据说是体验生活，顺着一个小道走了几天几夜，边走还边唱，“没有什么能够阻挡，你对自由的向往；穿过幽暗的岁月，也曾感到彷徨；当你低头的瞬间，才发觉脚下的路！心中那自由的世界，如此的清澈高远，盛开着永不凋零！”后来这个男人就碰上了乡下的女子大玉儿，自然夏雨荷身上发生的那些事情，又在大玉儿身上演绎了一遍。

那个叫“黄台吉”的男人就这样拍拍屁股走人了，从此杳无信息，后来大玉儿有了女儿，小名取做叫“睡莲格格”，睡莲，是蓝莲花的一种，这个名字取得倒是很奇怪，蓝莲花一般指的是埃及的睡莲，八竿子打不着的地方啊，也有可能和“黄台吉”唱的歌曲有关，难道他当年走的路，是当下的318国道么，我常常能刷到这样的视频，一群男女跟疯了一样，在车顶上蹦迪，差点给车子蹦散架，他们摇头晃脑，弓背撅臀，左手指月，右手指天，口中大喊，“此生必驾318，只为见到梦中的TA！”，这个TA，我为何用拼音呢，因为有男的，有女的，可能都是想邂逅异性的吧！

人真不能到处乱跑，一乱跑，难免失禁，就和外面的流浪猫狗一样，大脑不受控制，就容易发情，无论是“黄台吉”，还是“弘历”，还是“自驾318”的，家里都有老婆或老公的，还非要在外面搞点事情出来。后来还是一个偶然的机会，在打仗的时候，大玉儿母女被掳了，带到了“黄台吉”的面前，那个时候的“黄台吉”，人们又称之为“皇太极”，当大玉儿第一眼看到他的时候，不禁悲从心来，她说了一句话，“皇上，你可还记得贝加尔湖畔的大玉儿吗？”

原本是两个部落干仗的，大玉儿家应该是属于“科尔沁”的，反正草原上，那时候，部落之间，是你打我，我打你，打的不可开交。当时打了两个部落，一个是“察哈尔”，彻底灭了，另一个“科尔沁”，招安了。皇太极给其他各部竖起了一块样板：跟着走，有肉吃；反着来，就是“察哈尔”的结局。这个事情讲来讲去就有些复杂了，有些网友可能会戏称，无论是大玉儿和黄台吉，还是夏雨荷跟弘历， 这都相当于“加沙少女爱上了内塔尼亚胡！”

这个比喻其实是不贴切的，“加沙少女确实有可能爱上内塔尼亚胡”，但内塔尼亚胡不可能为了一个区区的乡野女子而动心的，感动的只是女人本身而已，其实这属于严重的“阶级压迫”，一个有权有钱的人糟蹋了民间女子，给你生了个孩子，然后你不管不顾，让民间女子自生自灭，反正你位高权重，这个大玉儿也好，夏雨荷也好，加沙少女也罢，拿你一点办法都没有，这不是妥妥的“阶级压迫”吗？一般男同胞看到这种故事，内心涌起的都是革命的气焰。

但是“穷摇阿姨”并不是这样理解的，她毕竟是在“蒋匪遗风”的环境中长大的，她哪里懂得什么叫“阶级压迫”，她觉得是感天动地的爱情故事，意思是女人要勇敢地去追求做“小三、妾室、姨太太、地下情人的权利！” 当然她的小说在岛上很受欢迎，好多大佬都帮助她出版书，为啥呢？如果一个女子是这样的：给领导玩耍解闷，还能提供情绪价值，有了孩子，并不一哭二闹三上吊，而是一个人默默地把孩子养大，这样的女人，现在去哪里去找呢？岛上毕竟“蒋匪遗风”浓厚，于是就大力宣传她，其实就是忽悠女人，把女人忽悠傻了，都当“夏雨荷”才好呢！

不过说来说去，还是大玉儿的手段更高一些，她的身体利用率达到了最佳能效比，KPI考核勇冠三军，她和洪承畴一番厮杀，别人丢了性命，都未必打得过洪承畴，洪承畴毕竟有武功，飞檐走壁，上天入地的，而大玉儿只丢了一件衣服，便降服了他。

人家在战场上都要大战三百回合的，比如，刘备、张飞、关羽和吕奉先打架，三个人一起打吕奉先，打了三百回合都没有赢。你看大玉儿三个回合就赢了洪承畴，便鸣金收兵了！其实要打败“吕布”很简单，你把貂蝉放出来就可以了，可惜的是，据说貂蝉被曹操藏了起来，后来造成吕布“一反再反”，真的是，“舍不得孩子套不住狼，舍不得貂姑娘，套不住那吕郎！”

“穷摇阿姨”原本也想写一个“大玉儿”的剧本，不过总是写不好，虽然大玉儿和夏雨荷有很多相像的地方，但是大玉儿明显有很高的“政治手腕”，穷摇阿姨需要傻白甜的那种女生故事，现在的“少女崩老登”，至少目的是搞两个零花钱。而穷摇阿姨的女主，都是爱上人家年纪大，爱上人家不洗澡，爱上人家左手六右手七，爱上人家左脚画圈右脚踢。显然大玉儿不是这样的女人，尽管她也爱上了比他大20多岁的“黄台吉”，但最终大玉儿是心有所图，感情不是那么纯洁的。

后来《孝庄秘史》这部剧由穷摇阿姨的弟子编剧的，并明确标注为“穷摇剧”风格。该剧虽非穷摇亲笔撰写，但被广泛视为“穷摇系”作品，因其情感叙事方式、人物关系设计深受穷摇影响。穷摇虽然没有写“大玉儿”的故事，但是“小燕子”的故事却是从大玉儿那里来的。

历史上真实的“小燕子”，她是孝庄太后义女，这个义女葬在“公主坟”那儿，公主坟，似乎也是一个车站的名称，我记得不太清楚了，我很多年前，也是去过京城的。这个义女，其实是孔有德家的女儿，孔有德是明将降清，后来被南明的大将李定国杀了全家，跑出来一个女儿，被孝庄养了。穷摇就把这故事拼凑到小燕子、弘历、夏雨荷的故事里面去了！

大玉儿无论是对黄台吉，还是对洪承畴，我都感觉没有动过真感情的，虽然她和夏雨荷一样，对于男女之事都很随便，金风玉露一相逢，便胜却人间无数；暂伴月将影，行乐须及春‌；人生得意须尽欢，莫使金樽空对月；花当折时直须折，莫待无花空折枝！两人的价值观一样的，我的身体我想咋样就咋样，你管不着，爱上内塔尼亚胡，又咋地了？吃你家饭了，这叫“灵活就业”，谁给饭吃就跟谁！但是大玉儿还是有区别的，那就是大玉儿有两幅面孔，我认为她对吕宫是动了真感情的。

因为大玉儿从小见的“黄毛”实在太多了，她已经厌倦了和“鬼火少年”、“鬼火中登”、“鬼火老登”在一起的生活了，突然遇见了一个吕宫，苏南常州人，看过苏超的人都知道，常州人擅长制造惊喜，去年足球踢成倒数第一，居然观众席上拉出了一个横幅，横幅七个大字，“待到山花烂漫时！”把人感动的不行。今年的开幕式，一首歌曲《热烈的盛开》又把人感动的不行。当时的吕宫就是这样的，估计嘴里动不动就要吟诗一首，比如，玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知；愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁；只愿君心似我心，从今不负相思意。

只不过吕宫这个人最后还是连夜跑了，有人说他怕和太后有私情，容易被杀头，这个讲法未必正确，既然有太后罩着，谁敢动他呢？根据后人吕思勉的回忆，他的祖宗很纠结，主要是怕“汉人倒查三百年”，总之当官当的很不舒服，提心吊胆的，脑子里总是浮现出朱元璋的话，那就是《谕中原檄》里的“胡虏无百年之运”，他估计怕祸及子孙，于是就跑了，跟大玉儿的爱情没多大关系，大玉儿爱不爱他的，他迟早都要提桶跑路的。

不管是贝加尔湖畔的大玉儿还是大明湖畔的夏雨荷，放在整个历史进程里看，都是一粒尘埃而已，更何况夏雨荷是虚构的人物，根据穷摇的笔力，看起来是“女尊”的写法，实际上是“女贱”的写法，因为毕竟没有生活在轰轰烈烈的革命环境中，她对女性的解放，理解是有局限的，仍然逃不脱“女人为难女人的局限之中”！

而我们的第一代革命前辈说的是，男女都应该站在一个阵营里，去反压迫，为男人争取权利，就是为女人争取权利；为女人争取权利，就是为男人争取权利，理解了这些，才懂得山东女将杨妙真、山东的辛弃疾为何要上战场了，以及现代的沂蒙红嫂们为何不惧牺牲了，她们是为了天下苍生，死得其所，死得有价值，后人当记住这些为我们的幸福，而失去了生命的女人们和男人们！

明人不说暗话，

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