二战期间日本女人，在政府愚弄下，能"疯"到什么地步？看完涨见识

《易》曰：鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。期待每一个共鸣的你，关注、评论，为学、交友！

说起来，“直到取胜前不买新衣服”这句战时日本“衣生活”的口号，实际上是从一句当时在日本社会反复宣传的口号中套用而来，这句话就是日本民众战时生活的总口号——一直到取胜之前不存欲望。

这是日本大政翼赞会与朝日、读卖等大媒体共同主办的战时口号征集活动的“冠军”口号，夺冠的是一名11岁的少女。

1、女性的衣服

在战时日本流传过的许多口号中，这句“直到取胜之前不存欲望”被作为歌词编入多首战时歌曲，凡是经过战争的人绝不会不知道，但是在战后，这句口号成为日本军政当局无视民众痛苦的标志。这句口号在战争时期吸引人，一个重要原因是其作者是11岁的少女，具有话题性。战后当事人才承认，真正的作者是少女的父亲，此人过去就对写舞台、漫才剧本等感兴趣，因此能够想出这句口号，却以自己女儿的名义去投稿。

得到“勇夺冠军”的好消息时，这对父女都被吓得不轻，但只能硬着头皮受表彰，接受新闻采访。这对父女走到街上，到处都可以看到这句口号用大字书写成标语，喇叭里不断传出插人这句口号的歌曲，然而这一切都源自一个谎言。直到战后很多年，这位父亲去世了，女儿才承认了当年的谎言。

重新把目光放回到日本人的战时穿着上。“衣料切符”制度的实行与不断严厉，是与日本当局推行民众穿着所谓“战时服装”同步推进的。“国民标准服”这种东西。这是根据所谓“大日本帝国国民服令”推行的。对于所有日本男性来说，所谓“男子国民标准服”，是一种类似军服的东西，不穿就被视为“非国民”，所以勉强都穿上了。

问题就在于“妇女国民标准服”，《战时生活读本》反复劝诫妇女要运用创意、要感谢政府的点数制度等，就说明“妇女国民标准服”这种东西实在是和数百年来日本女性的审美观差距太远，无论物资紧缺情况到何种地步都极难普及。“妇女国民标准服”一般分为两个版本。

第一个版本就是过去的妇女和服采取最简易的节省布料制作法，没有任何花色，其下身只是个筒裙。第二个版本是“作业版”，就有点惨不忍睹了，相当于把女性套在一个“垃圾袋”里，头部和脚踝处裹紧以便尽量保温，一直没能在日本普及。

1945年，日本女性的穿着样式基本都是“妇女国民标准服”第一版本的上半身，下半身则是座裙。这是日本女性与彻底崩溃的“日常”所做的最大限度妥协。

《战时生活读本》劝诫日本女性想尽办法，践行“直到取胜之前不存欲望”:

如今已经执行服装点数制度，因此我们必须想办法减少服装的日常消耗。例如，裁剪和服的长袖子，这样既有利于行动，也杜绝了和服上最容易出现脏污的地方。应该提倡妇女也穿裤子。最近，我们经常在街头见到穿着裤子的妇女，感觉飒爽，这也是“决战型洋装”的功劳。与此同时，座裙迅速普及。我在银座等地方见到穿着座裙或裤子的女性。

感觉这是非常能够体现出战时下奋勇精神的现象。

在必须购买和服的情况下，应该做好买来就使用至少20年的打算。不应该着重于花色，只要朴素，能够长时间使用就行。

在战时条件下，一个人应该拥有的也就是两件外衣、两件睡衣、衬衣和内衣若干。发生要买新衣的情况，一般都是衣服上出现破洞、脏污，这时候应该停下购买的脚步，想想有没有其他办法。

破洞可以进行修补，脏污可以洗涤去除，重点洗涤的地方是襟口和袖口，可以用肥皂洗涤，其他部位一般使用清水就可以解决。

说起肥皂，很多人抱怨现在肥皂供应严重不足，其实和服是不适合用肥皂洗涤的，使用过多还会让襟扣产生褶皱。更有效的方法是，将和服挂起来晒太阳，轻拍去除尘埃，用毛刷、毛巾等蘸热水后轻轻刷洗，去除污点。

在感觉会出现破洞的地方，加一些缝线作为加强，也可以有效延长使用寿命。在孩子们的洋服上也可以采取同样的办法，例如在袖口上事前缝一个补丁，可以有效防止磨损。

最重要的是培养良好习惯。例如对于孩子，应该教育他们坐姿端正，减少对衣服的磨损，日常让他们考虑如何把衣服使用时间尽可能延长，并且也要让他们进行洗涤。

既然买一件新衣服，就要做好靠着修修补补穿20年乃至送给下一代继续穿的打算，那么日本女性在外形打扮方面的“过分需求”，当然也在日本军政当局的打击之列，打击重点包括化妆品。在战前，日本城市女性爱使用外国进口化妆品，当时日本的化工产业没有发达到在化妆品这一领域与外国争锋的地步，随着对外战争的开启，进口化妆品渠道慢慢断绝。

于是，日本女性对自己头颈以上部位进行有限美化的手段，除了依靠一些国产传统化妆品(就连腮红之类也很快被禁)，就只剩下烫头发。通过烫发得到的女性发型，多半来自西方时尚周刊的影响，是作为“摩登女郎”的标志。

2、迷信的“千人结”

太平洋战争开始，英国和美国都成为日本的敌国，从英美世界来的发型自然也是“敌对标志”。日本女性还穿着洋装，烫西式发型在路上走，肯定会遭到警告——这警告可能来自执勤警察、宪兵、路过的军人、政府公务员，甚至是“妇女报国会”的人。

于是，日本女性只能在脑袋上搞一个不那么西式的“铳后发型”。“铳后”即“战争的后方”，指没有踏上战场但必须为战争付出一切的整个社会。“铳后发型”结构简单，三分钟即可以自己盘结完成，当然用不上烫发程序，从而成为战时中又一个区别“国民”和“非国民”的外表标志。

1945年，“奢侈品行是大敌”“直到取胜之前不存欲望”这些口号，喊得让日本国民耳朵都起了茧子，他们如果没有投入战场，当下的努力就只剩下维持不饿死的状态，“奢侈”这个词无从谈起。除了和服、烫头发，过去明显带有军国主义色彩的东西都进入了“奢侈”行列，最典型的就是“千人结”。

“千人结”不是二战时日本才开始流行的东西。早在1904年日俄战争时期，由于送去中国东北地区与俄军对战的日本军人大量战死，在日本西部地区开始出现由军人女性家属制作的“千人结”。就是一块手工缝制的长布，士兵拿来裹在腹部，在野外防寒。

1904年，家中有男子应征前往战场的日本女性当中开始盛行这个传说，如果这块长布上由一千个人缝一个红线小结，在战场上就能达到避开子弹的神奇作用。也有人将“五钱”白铜硬币作为“驱邪物”缝在这块布上，因为“五钱”比“四钱”多一钱，而“四钱”与“死线”的日语发音相同。当然，这些都是迷信。

日俄战争中作为第十一师团松山步兵第二十二联队的一名军官出征，在旅顺口身负重伤的樱井忠温，战后写了日本近代史上第一部纪实战争文学作品《肉弹》。此人在太平洋战争时担任“文化奉公会会长”，官拜陆军少将，战后作为日本军国主义文学鼓吹的总头目被免去一切公职。

樱井忠温另一部与《肉弹》齐名的作品，叫作《铳后》，发表于1913年，在第二十二节《死时的安心》中，描写了“千人结”:

在军队中有很多人都持有所谓“千人结”的东西。在动员前后，停车场或者街道拐角处人流多的地方，经常就有一些拿着手帕大小的白布和针线的妇女，向着路过的人请求道:“非常麻烦您，请帮一下忙。”

拜托路人在这块布上缝上一针。也不是每个路人都拜托，只有女性会被拜托，直到凑满一千名妇女的一千针。有点过分的是，有人拿这个东西到女子学校的门口，等着女学生放学时拜托她们。要问这个“千人结”是干什么用的，说是可以挡避子弹。把这个做成裹腰布，或者缝在衣服的衬里都可以。

这个“千人结”也曾经被士兵珍视，比如在我的联队当中有个独当一面的士兵，负重伤，浑身是血，被担架抬下山来的时候，许多人看见这个“千人结”垂在担架外面。立刻有许多人觉得这个东西危险，士兵都开始默默把这个东西取下来扔掉。好不容易，一千个女性一心一意，默祷“不要中弹”而做成的辟邪物，如同垃圾一般被扔掉了。

可见，樱井忠温这位军国主义鼓吹手对“千人结”持一种讥笑态度。然而，战场的“实际体验”并不能阻止“千人结”的复活。1931年，日本关东军发动九一八事变，日本重新迎来征兵潮，“千人结”重现日本街头，到1937年全面侵华开始，“千人结”的流行便达到从未见过的高峰。

不但是出征士兵的妻子、母亲、姐妹等女性家属，而且爱国妇人会、国防妇人会、大日本联合女子青年团等组织也积极上街，请路人协作制作“千人结”，然后作为慰问品放在“慰问袋”中，寄给前线士兵。

2、不必要的“奢侈品”

一个迷信可以衍生出其他的迷信。战争中又有一个说法传播开来，称普通的“千人结”需要一千名女性缝一千针，但如果是“虎年”出生的女性，大概是因为“虎虎生威”，只要在一块布上缝上与其年龄一样的针数，就可以等同于“千人针”。所谓“虎行千里，早去早归”。结果虎年出生的女性成了“香饽饽”，到处被人请去缝针，回礼当然也拿了不少。

满大街的“千人结”至少在1941年就被日本当局视为一种不必要的“奢侈品”了。一张流传到战后的通知单，用恶劣的纸质做成俗称“黄半纸”或者“马粪半纸”，标明1941年8月的日期，根据“横滨宪兵队”的要求，通知横滨地方上暂时停止制作“千人结”。当时日本各市町村的地方政府机关都有一个“兵事课”，日本军部可以通过这个“兵事课”直接干预地方上的行政事务。

横滨地方上与其他所有地区一样，每月都会召开“町常会”，即各个街道“邻组”组长聚集在一起开会。这张来自“横滨宪兵队”的“黄半纸”，表面上并不是强制性的要求，但事实上作为“町常会”只能按此办理。根据这张“黄半纸”的要求，横滨地方上应配合“横滨宪兵队”正在开展的暂停街头“千人结”。

也就是说，在这一纸通知要求之前，可能“横滨宪兵队”已经秘密进行了这方面的工作，只不过成效不高，所以要求地方上予以配合。

军部把“千人结”视为浪费，却很难禁止，因为它的制作材料实在有限，无非耗费制作者的时间。到了1945年，仍有女性将“千人结”布料拿到学校、工厂宿舍或邻组工作单位，继续进行制作，用来送给被召集的亲人或者恋人。

在过去，只有实际接到命令将赶赴大陆、南洋投入战争的日本士兵才需要“千人结”，但1945年的形势是日本正面对盟军登陆本土的局面，每一个被征召的士兵都有可能投入难以存活的本土保卫战，“千人结”的需求空前高涨。

“千人结”长白布上包含着“挡避子弹”的祈祷，也缝着“武运长久”的字样，按理说不应该成为军部厌恶的对象，但偏偏遭到宪兵队的禁止。虽说是“临时举措”，但也没说禁到什么时候，其实就是想永久性禁止。日本军部在战时对不少人概念中“充满军国色彩”的一些民间行为持有深深的厌恶之情。

在1941年8月，同样是横滨地方上的一次町常会，与会者就得到了宪兵队以下的统治，足足罗列了13条要求，都是对“士兵送行”活动的限制规定。

1.诸如送行锦旗、花篮等装饰物都予以禁止。
2.送行时挥舞小旗、燃放爆竹、提灯、乐队演奏等“节日表演”类举动，都予以禁止。
3.应召者携带日章旗前行，或在旗帜上附带徽章等行为，予以禁止。
4.去送行的家人应该控制在10名以内。
5.去送行的人数尽量控制的同时，在精神方面应简朴进行。
6.应召者以及相关人员应注意情报资料不要泄露给任何人。
7.服装可以自由穿着。
8.不准骑马。
9.出发之前应与区长进行协商决定流程事项。
10.前往神社参拜时，各人都应从社物所求得“祈福物”。
11.本人不在家中，而在别处得到招募消息而应召时，不应通过电话或电报回复。
12.本人是否在家中应立刻报告兵事科。
13.生病等原因无法迅速回家者，应迅速上报。

这13条中的前8条都是对民众“欢送”出征士兵现场的规定。在如今的人们看来，当年陷入战争狂热的日本民众在把子弟送往海外从事侵略战争时，到处是锦旗、花篮、爆竹、提灯、乐队演奏、高头大马，充满军国狂热情绪，却很难料到日本军部并不喜欢街头频繁上演这出“节日表演”。

原因很简单，1941年8月，原先号称“三个月保证灭亡中国”的侵华战事拖延长达4年，侵华日军早已深陷泥潭，只能不断将更多士兵征召去投入战争泥潭。因此，出征时每一次街头喧嚣，在军部看来，不过是对他们一次又一次“打脸”。

地方上有豪商的子弟也应征入伍，送行时搞了个“艺伎总动员”，最后花天酒地一通，然后满街香脂气送入军营，这只是极少数的例子。一般来讲，普通人家会弄个第一项中提到的“送行锦旗”，就是日本“男子节”常见的“鲤鱼幡旗”，用绢布制作，不过到了1941年，绢布没得卖了，只能用较薄的棉布涂上一种名为“胡粉”的染料充当。

后来连棉布也沦为“统制商品”，渐渐也买不到了。人工纤维混纺布就登场了，做好的“送行锦旗”上用墨汁写上应征士兵的名字，很快化成一摊墨迹，很难看清是什么名字。尽管如此，有这个“送行锦旗”举在送行队伍前头，还是有点风光。

军部在1941年8月这个节点上要求街头出征送行队伍“低调”，有许多理由。1941年6月，德国悍然入侵苏联，请求日本进军西伯利亚，对苏联实现两面夹击。日本军部内部，陆军主张响应德国要求，于7月连续两次下达动员令，在中国东北地区展开70万大军参加的“关东军特别演习”，做入侵苏联的军事准备，同时为德国盟军加油鼓劲。

因此，在要求“低调”通知出炉的时候，日本街头充满了正在制作“千人结”的妇人，以及送士兵出征的队伍。对于日本军政当局而言，这一切大大增加了他们“掷出骰子”之前的焦躁感，干脆禁止为妙。

官方禁制令当然没有取得成效。直至1945年，出征送行队伍仍然是旗帜招展、欢声震天，只不过场面越来越显得寒酸。日本士兵，无论是在亚洲大陆上，还是在太平洋海岛上，仍攥着亲人、恋人制作的“千人结”，沦为战争的炮灰。打败日本军队，打扫战场时，很少有盟军官兵会拿被打死日军的裹腰布作为战利品，因为那通常是一块汗臭熏天的烂布。

无人会在意上面细细排列着一千个充满“心意”的针结，更想不到日军会把那东西当作“防弹衣”。

总而言之，在日本军政当局看来，日本民众对战争的支持应该像一个水龙头，需要时就狂热喷涌而出，不需要时就要求低调乃至予以禁止。“直到取胜之前不存欲望”这句话被当局的笔杆子奉为“真理”，就和“天皇万世一系”“大和民族是优秀民族”是一样的“真理”，提出了要推行到底。

3、愚弄的口号

太平洋战争刚刚开打，1942年1月，一个名叫铃木库三的人，在《妇女之友》杂志上发表了《建设新生活》一文，文章副标题为“浪费是人类之敌”。

铃木库三其实是日本陆军情报局的情报官之一，他的主要任务就是审查和统制新闻报纸杂志的纸张供给，《妇女之友》这样头等发行量的杂志也得拍他的马屁。这番一环套一环对“浪费”进行严厉指责的言论，矛头所向，不仅是欧美的军队，还有欧美国家的人民，乃至世界上一切被列为有“奢侈”行为的人。

铃木库三这套歪理邪说，与“直到取胜之前不存欲望”这句配合彻底战争动员的口号一样，在当时日本社会上畅通无阻。与“直到取胜之前不存欲望”相配合的“国民揭发”运动，越来越盛行。例如，在1943年某份日本官办杂志上，有人指责至今有喜好奢侈的人在喝草莓牛奶，也属于敌人的范畴。

虽然我很关心最近说要贯彻战争生活这一号召，不过这一号召只是观念上的，没有具体说我们该怎样生活。而现在这种号召仍在继续，却有人在大冬天允许销售冰激凌。一些人品尝到了美味的草莓牛奶，而许多母子因为牛奶不足而苦恼。这不过是一个例子，类似的例子平时生活中还有很多。我迫切希望具体地指导我们该怎样贯彻战争生活，来共同将那些违反以及妨碍战争生活的因素迅速地驱逐出去。

虽然口口声声“直到取胜之前不存欲望”，甚至把冬天吃冰激凌、平常喝草莓牛奶的人明确列为“迅速地驱逐出去”的排挤目标，不过有一个东西是不会列为“奢侈品”的，就是上文提到的寄给前线日军官兵的“慰问袋”。爱国妇人会、国防妇人会等组织大量制作的“千人结”，就放在这个袋子中，当然还要放不少别的东西。

物资充足的时期，放进慰问袋的有点心、干菜、内裤等日用品。于是，为了避免被人用“奢侈品”的怀疑视线盯着，许多商店在罐头、卫生纸甚至美女写真上，打上“慰问用品”的标记，顾客可以买去放在“慰问袋”里寄往前线。太平洋战争开始后，商店里就没“奢侈品”可卖了，“慰问袋”同样日渐寒酸。

于是，就往里面增加一些“精神慰问”的东西，例如少女写的“微笑慰问信”，上面写一些鼓励的话或是相声实录、短篇小说、谜语，乃至一些街头巷尾的笑话。

《少女俱乐部》这一类杂志曾经将装在“慰问袋”中的谜语摘抄了一部分。

有一条谜语是这么问的：“为了取得战争最后的胜利，需要一种会发出声音的小箱子，是什么呢?”这个答案就是“存钱罐”。但是，号召孩子、家庭主妇把零钱放进存钱罐这点“小事”，居然可以引导出“取得战争最后的胜利”这样的结果，这确实是1945年日本独有的逻辑。

这个逻辑就是：日本国民为了“大东亚圣战”、为了“天皇陛下”奉献出一切可不是空谈。奉献出一切，意味着耗尽所有的脑力、精力和体力从事与战争有关的工作，压制自己的所有生活需求，“直到取胜之前不存欲望”，还要一切听军部当局的指挥，要求制作“千人结”就去做，要求不做立马停手。所有这一切都要奉献，当然也包括金钱——所谓“国民储蓄运动”，要求日本国民消灭过往的金钱观念。

（正文完）

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