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二战时期日本人如何结婚?政府规定的"新型婚礼仪式",有多变态?

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既然为了进行战争需要日本国民尽其所能把收入缴纳为储蓄,那么当局获取战争资金的另一个财源,或者说“正当财源”即国家税收,自然也需要充分利用,所谓“苛捐杂税”,自从1937年日本全面侵华之后也膨胀到了颇为骇人的地步。

1、多如牛毛的苛捐杂税

1938年4月,由日本法政学会编写的《让每个人都能读懂国家总动员法指南》中的第二部,就是《事变特别税法指南》,对增税做了详细的解释。所谓“中国事变特别税法”在增加一般性的所得税、法人税基础上,又增加了物品特别税,矛头先指向服装、化妆品、收音机、自行车等生活用品,全都要增税。归属个人奢侈品的东西,钻石、珍珠、龟甲等,全部课以极高的税率,最高能达到80%。



一些过去兴隆的“奢侈”行业遭到了增税法案的打击。作为日本传统文化象征之一的艺伎,收入交税额度直接翻了一倍。而受到西洋文化影响的咖啡店、酒吧,基本上税率也要翻一倍。旅馆业也不能幸免,住宿费一晚上3日元就要开始征税,然后采用累进制,5日元收20%,10日元收30%,最高可以收50%。

服装类商品已被纳人“衣料切符”制度,就算有钱也必须按照规定的点数进行购买。但就算按点数购买,也要面对因抽税而价格大幅上涨的局面。

一般而言,男性西式洋装、国民服都按照30%收税,70日元的免税点下降到60日元,而女性服装只要是色彩稍微浓郁的,就要从32日元开始收税,洋外套、和服用外套等也要从50日元起收税,和服类的免税点下降到只有18日元,而商工省“大藏大臣指定”的品牌免税点则是17日元,看似没什么大区别,但实际上就让市场上除了“大藏大臣指定”品牌剩不下别的。

日本人独有的精细也运用到了极致,正如“衣料切符”制度管理到了小小的手帕,服装类征税也瞄准一切目标,比如领带、披肩、腰带,全都大幅度降低免税点并提高税率。丝绸类高级品就不用说了,“友禅”丝绸等把税率从20%一举提高到60%。洋服的价格达到110日元以上的也要收税60%。这样,这些高级服装在日本从表面上是消失了,留下给有钱人家私下享用。还有一大堆与战争没有直接关系的生活奢侈物大幅提高了税率,按照提高幅度又可以分为多个类别。

以下抽取一些增税物品名称:

第一种甲类:宝石与宝石原料、金银制品、龟甲制品、珊瑚制品、象牙制品、皮毛制品、高级羽毛制品。

第一种乙类:各种时钟时表、笔墨、砚台、纸张、书帖、削铅笔器、戒指、手环、耳环、颈环、项链、发簪、发卡、蝴蝶结、领带夹、皮带扣、手表用带、鞋垫、裤子吊带、眼镜框、眼镜盒、钥匙盒、手提袋、钱包、名片盒、定期券、携带刷子、各种镜子;

各种化妆品容器、帽子、手杖、鞭子、洋伞、其他伞、各种包箱和行李箱、公文包、各种鞋类、书画及古董、花瓶、置物架、过节用玩偶、各种玩具、摇篮、各种体育运动类器具、台球桌、座灯、吊灯、手电筒、开水壶、调理用器具、毛发干燥器、洗衣机、暖房用小炉子、温水槽、各种棋类用具、桌子、椅子、壁橱、镜台、衣服篮子、火炉、屏风、漆器、陶瓷器、玻璃器、茶器、酒器、果子器、饭盒、坐垫、床褥用品、盆栽、猫狗等宠物;



观赏鱼、狗屋、鸟笼、鱼缸、庭院用石材、暖帘、提灯、各种花类、钓鱼用具、打字机、计算尺、算盘、打孔机、打票据机、日历、碎纸机、印章、笔记本、工作台、收银台。

第二种甲类:照相机、复印机、显像用品、录音机、收音机、各种乐器、猎枪及弹药、高尔夫运动用品、霓虹灯管、香烟用打火机、乘用汽车、香水、香纸、香袋、口红、化妆水、化妆粉、护肤霜、发油、染发剂、美甲用品、脱毛用品、真空管、扩音器、电风扇、瓦斯灯、矿灯、冰箱冰柜、冷冻机、金库、铁制家具;

香波、洗衣粉、各种茶类、咖啡、可可、巧克力、清凉饮料、牛奶及牛奶制品、酸性饮料、果汁、咖啡粉、茶粉、烟花、线香及各种熏香类物品、大理石及各种装饰用石材;

除了渔业和通信业等所用以外的灯泡、热水瓶、水桶、手摇计算机、印刷板、誊写器、墨水、变电器、幻灯机、黄油、奶油、奶酪、假牙、剃刀、调味料、包括防弹玻璃在内的各种玻璃、鞋油、咖喱粉、胡椒粉、辣椒粉、芥末粉、山椒粉、各种酒类、各种清凉饮料、砂糖、糖水、味噌、酱油、醋、油脂、盐、鸡蛋制品、各种糖果子、各种滋阴补阳强壮剂、维生素剂、荷尔蒙剂、人参等。

第二种乙类:葡萄糖、麦芽糖、蜂蜜、各种甜品。

以上这份加税清单不完整,但其涵盖范围之广,称为“苛捐杂税”真是当之无愧了,凡是在现代社会中想过最起码正常生活的人就不可能避开。

《战时生活读本》对日本战时政府如此大规模、大范围对国民增税,以如下言辞进行辩解。

随着战争的推进,国家开支大量激增,从而导致国民的购买力增大,同时民用物资在减少。为了让两者保持平衡,一方面要增加国民储蓄,另一方面通过增税抑制消费,果断吸收浮动购买力,特别是要针对奢侈消费课以重税,这是日本全体国民早有觉悟的事情。有很多人认为对于娱乐税还是征收得太少,还有对于超出生活必需的物品征税应该达到将之禁绝的地步,不过通过目前的增税,我们作为消费者也必须要认清商品与金钱的关系,端正自己的生活,积极协助进行储蓄,同时各个行业的人也必须作为征税义务者正确履行纳税义务。

我们经历过的增税有六次之多,如今进行第七次增税的条件已经成熟。整个税收收入,已经突破六倍之多,自然会引发很多的惊叹,但是与正在战斗的其他很多国家比,我国税收仍然是相当低比率的,大体上依靠公债收入来维持财政,但是考虑到财政弹性,增税向上扩张主要依靠间接税,这次增税也是以间接税为主。



通过国民储蓄、公债消化、间接消费税等综合运用,政府资金的支出纯增长幅度在19年度(1942年)已经突破了90亿日元,从这个意义上来说,本次增税除了要进一步强化战时财政,中心目标还是抑制消费,均衡浮动购买力,需要一亿国民对此进行深刻理解并全力协助。

总而言之,对于日本政府的税收从1937年至1943年狂涨6倍这件事,太田清文认为不过如此,出于抑制消费的目的是完全必要的。对于一个生活在战争中的日本国民而言,只需要贡献一切精力为战争事业服务,用配给的食物勉强填饱肚子,其他一切欲望就都属于“奢侈”。

2、结婚要求

当然,也不能一概而论地认为日本政府在“抑制消费”方面到了丧心病狂的地步,就算在政府和军部看来国民只是“战争的燃料”,但把所有燃料一次性烧光并不符合其利益。因此,对于一些必须予以保护的人群,日本政府还是采取了一定的保护措施,最典型的就是“战时夫妻”“战时宝宝”。

如今日本任何地方的女性怀孕,其居住地域的町或村自治单位就会向其交付一份“母子健康手账”,简称母子手账。孕妇拿这份母子手账去接受健康审查,在孩子出生后接受各种疫苗接种,接受各种保健指导。而这项母子手账制度,是从二战中的1942年开始实行的,当时叫作“孕产妇手账”。执行这个制度的初始目的很明确,就是鼓励日本女性“多生、快生”,弥补日本因战争而大量损失的人口。

“多生、快生”运动正好与抑制消费的各项政策直接违背。怀孕期间所需的营养品、孩子襁褓所需的布料,奶制品和糖制品甚至玩具,统统都被列在日本政府增税清单里。而孕产妇手账就有给予物资“加配”的好处,所以这项政策一经推出,立刻在整个日本普及,并延续至今。战时给孕妇加配的伍子,包括每天350克的大米,还有砂糖、生产用脱脂棉、孕妇带等。

既然战时日本推进“多生、快生”运动,自然也要鼓励青年男女尽快结婚。

不过,在战时状态下的日本婚礼仪式,照旧要遵从“直到取胜之前不存欲望”这个原则。神奈川县镰仓市政府发行于1940年的一本小册子《镰仓市民战时生活体制实行方案》流传到了战后,只有14页。



其中第一页就对战时镰仓市民应该怎样举办婚礼进行“指导”,开头写道:“为了应对越发严峻的国际形势,确立本次圣战之最终目的大东亚共荣圈,向着建设世界新秩序而迈进,必须加速完成高度国防国家的建设。”

众所周知,日本1937年发动侵华战争后所用的口号是“为了东洋和平”或“为了确立东亚永远的和平”。“大东亚共荣圈”是在1940年7月第二次近卫文麿内阁成立后喊出来的。这本用作生活指导的小册子,把这个当时的“新词”写在开头。

日本一亿国民应尽快认识到立即推进国防国家建设的深刻时局,克服一切困难确立战时生活体制,共同团结协力,一扫时弊,实现简朴质素的战时生活方式,张扬我国独特的家族制度之美风。

对于市民婚姻事宜,有如下建议:

第一,相亲。

(1)相亲活动应在媒人的家中或者与之相当的场所举行,避免去剧场、饭店等场所举行。
(2)相关者的服装应该尽量简朴。
(3)食物应只有茶水、果子的程度。
(4)不要被生辰八字、五行相冲等迷信影响。
(5)可以互相了解血统、健康状态、思想、品行、兴趣以及资产情况等,需如实告知。

第二,定亲。

定亲应以简朴的仪式举行,即完全废除赠送戒指、高等和服等行为,对于木扇、熨斗、海带等礼品的交换则只需交换清单即可。

第三,婚礼准备。

(1)准备服装应专注于简朴,尽量不要购买新衣。
(2)结婚新衣的展示活动等应全部废除。
(3)如果有余力,可以持邮政储蓄券、国债等出席婚礼。

第四,婚礼服装。

(1)新郎应穿着西装,或者国民服出席婚礼,须佩戴礼仪章。
(2)新娘应穿着佩戴礼仪章的平服或者留袖服、白无垢。
(3)参加婚礼其他人,尽量服装简朴化。
(4)不要在仪式结束后为服装补色。

第五,婚礼场所。



(1)仪式应在神社、家庭或者公共场所举行。
(2)在仪式现场,必须向(天皇)宫城方向遥拜,并向地方神灵举行奉告仪式,向祖先报告。
(3)誓词应做成文书,永久保存。
(4)仪式费用应控制在20元以下。

第六,接待宴会。

(1)接待宴会原则上应在小范围内举行,对于其他人仅仅进行通告。
(2)接待宴会应在神社、家庭或公共场所举行。
(3)接待宴会应该以简朴为宗旨,单人礼金不超过5元。
(4)接待宴会应在一天内举行,晚上10点前结束,不应举行多次。
(5)不要进行任何舞蹈或余兴活动。
(6)新郎、新娘只在邻组范围内进行上门告知活动。
(7)不要有互相赠礼的行动。

第七,蜜月旅行。

应全面废除蜜月旅行。

总之,镰仓市政府对于市民的结婚仪式就是一个要求——简朴化,规定到了具体服装、花费数额这样的细节。虽说这本小册子只是市政府的“建议”,但实际上谁都明白,不按照这些要求去做,就会被扣上“非国民”的帽子。

3、婚礼约束的背后

关于当时日本人的婚姻,法律上是在民法第四篇第三章中进行规定的,基本条款如下:

“男子满17岁、女子满15岁即可结婚。女性在前次婚姻消除之日开始六个月时间内,不得再婚。因通奸罪而被宣告离婚者,不得与通奸对象成立婚姻。直系血族或者三等亲戚关系以内者(伯叔甥侄)之间不得结婚。子女在结婚前需要得到仍在世的父母同意,但男性满30岁、女性满25岁之后,可不受此限制。”

后一个条款很有战前日本特色,男子在30岁之前、女子在25岁之前,不可以以自我意愿结婚,必须父母同意。反过来说,就算本人并不同意,但父母只要强迫他们走完相亲、定亲、结婚仪式这套流程,婚姻就能成立。树立家长的权威,与结婚仪式上通过“遥拜宫城”强化对天皇崇拜,是相辅相成的。



政府强烈建议婚礼乃至接待宴会在神社内举行,也是为了在简朴化的前提下,让“国家神道”能够尽量多一些收入。婚礼简朴化节约下来的钱,最好就去储蓄或者购买国债,资助日本正在进行的“圣战”,凭证还要拿到婚礼仪式上去彰显,才能显得这场婚姻是“大东亚圣战”的一块基石。

上文提及新郎、新娘的结婚服装上佩戴礼仪章这件事,例如新郎结婚时推荐穿着所谓“国民服”,男性国民服可以看作一种日常化的陆军制服,在平时穿着就是“平服”,但只要配上这个礼仪章,国民服就变成礼仪服装。后人看来这是自欺欺人。礼仪章本身,是按照所谓“将八统一宇形象化”来设计的一个东西。

1940年10月出版的《妇人俱乐部》杂志上,介绍了“妇人时局研究会干事”金子茂里、“大妻高等女子校长”大妻小鹰、“爱国妇人会理事”力石喜乃子三人组成的一个组织,叫作“精动奢侈全废委员会”。

这个委员会办了一个座谈会,内容聚焦在“新型婚礼仪式”上。

以下是这场座谈会上的部分谈话内容:

大妻委员:

今年(1940年)6月,我们精动委员会一名课长的女儿举行婚礼,婚姻双方家庭都是相当有钱的资本家,当地人都很期待能看到有几十箱抬嫁妆的盛大场面,但实际上只用出租车送了一车的嫁妆。其中还有用香烟箱子临时拿来用的。结果在名古屋变成了街头巷尾的笑谈。因为双方都是有些钱财的家庭,所以被周围的人那样议论,恐怕确实有伤了颜面的想法。

力石委员:

今年5月,我在佐贺县的一位朋友举行了模范婚礼。他们是中等资产水准的家庭,通过某村长做媒嫁到了农村去。结婚仪式上最高档的服装仅仅是新娘的一身白无垢,其他人基本都穿着制服,连新郎也是在警防团制服上佩戴礼仪章而已。接待宴会是自己人做的家常料理,而将节省下来的100日元捐献给了军方。

结婚费用节省下来捐献军费,在这个军国主义国家当中,确实是能够成“美谈”。



1941年的一期《妇女之友》上介绍了另外一次性质类似的座谈会,川田进行了如下介绍:

我家中有两个女儿,以前决定为每个女儿准备的结婚费用是3000日元。这次女儿的结婚对象,刚从大学毕业,月工资只有85日元,总共带来的准备金是500日元。他们住的地方是相当方便的公寓,有三个房间,月租金35日元,不过他们每个月过日子总归有10日元左右的缺口。我很想给他们补助,但小夫妻说努力劳动来挺过去,最后总算是成功的。

日本战前在东京郊外买一栋独门独户的新婚住房,花费大约是3500元。因此女方川田家准备的3000元,加上男方家庭准备的500元,其实可以买一栋新婚住房,但这对新人住在公寓中,并且拒绝娘家给予的补助。所以,这也是一桩“美谈”。根据1941年某调查资料的统计,当时日本普通白领的平均结婚花费是600元,其中双方家庭负担248元,其他依靠的是出席招待宴会者赠予的礼金。按照镰仓市发行的那本小册子说,每人礼金上限是5日元,招待70名亲戚朋友所得就是350日元。

无论如何,日本人在这场漫长的战争中仍然在不断举行婚礼,因为这是政府鼓励的,拥有家庭至少还是幸福的,毕竟有大量青年男子保持“童贞”被送往战场后一去不返。日本政府也讨论过干脆取消所有婚礼仪式,但被否定了,因为如此强硬规定,会导致民众更不愿意结婚。

顺便说,战争中的日本将人口发展目标设定在1960年达到1亿人,战后进入和平时期的日本因为战时损失太多人口,没能按时达成这个目标,日本人口突破1亿人是在经济高度发展期的1967年。如今日本人口在1.27亿左右,是负增长,死亡人口超过出生人口。与战时日本政府一样,如今日本政府在拼命应对“少子化政策”,但显然很难提高出生率了。



日本政府已经没有那样的权力,也没有那样的威望,要求所有适龄男女都把结婚生子视作对国家的义务。

(正文完)

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