《给阿嫲的情书》不像现在的电影，却是众口称赞的好电影

不同于当下的电影，《给阿嫲的情书》没有流量明星和知名演员参演，没有用大数据描和算法去设计角色人设，撰写有爆款潜力的剧本，宣传成本低得可怜，甚至上映日的排片低得可怜。

可《给阿嫲的情书》没有现在电影的许多特点。但从观众反馈来看，这样一部电影却受到观众认可。并且逐渐展现出长尾效应，呈现出现象级电影的趋势。

不仅观众认可，就连人民日报、新华社等权威央媒都报导了《给阿嫲的情书》，并且给予高度评价。

《给阿嫲的情书》之所以获得如此高的认可，一方面，故事叙述悲喜交织，情感含蓄克制，情节动人，并辅以大量生活化的细节，特别是潮汕民俗特色，使得人物可敬可爱，也真实可亲。

有网友表示，电影中的阿嫲（潮汕方言中的“奶奶”）像极了自家阿嫲或母亲，电影里讲述的人物好像就是他们身边人一样。

另一方面，电影除了微观的人物和情义，还有宏观的历史和族群文化。微观的人物情义让观众“代入”，而宏观的历史与族群文化则让观众“震撼”与“深思”。

这也使得让这部家庭题材的电影实现了从个人叙述到集体记忆的跨越。

遥想阿公郑木生和阿嫲叶淑柔的初遇，是在抗战胜利那一年，日本鬼子被打跑了，恢复了“迎老爷”。

不是东南沿海的观众可能难以理解什么是“迎老爷”，只需要想起那句话，“让一个福建人早上6点起床干活，他可能骂骂咧咧；但要是让他6点起来迎神，他5点就到了”。

“迎神”和“迎老爷”一样，都是闽方言地区的重要民俗。打跑日本侵略者后恢复“迎老爷”的重要习俗，代表着社会秩序的恢复，民俗文化的延续。

更重要的是，郑木生和叶淑柔在这样的场景相遇，除了氛围热闹，场景浪漫，契合郑木生的活力性格，还暗示着，他们的爱情，包括日后阿嬷几十年的坚守，都有着整个社群伦理的支持。

再看联结三个主角之间的侨批，侨批是近代下南洋历史的产物，包括故事发生的背景，即郑木生过番，叶淑柔和郑木生通过侨批互寄相思，则是近代下南洋历史的具象化体现。

需要说明的是，其实“下南洋”并不是潮汕地区独有的历史文化，广东其他地区，福建、海南等东南沿海省份也有“下南洋”历史。侨批也不是只有潮汕地区都有，其他下南洋地区也有。

但如果让导演去展现所有下南洋地区的历史和文化，就像要求一个擅长做糕点做一桌满汉全席。也许勉强可以做出，但必然不如专做他擅长的糕点而效果更好。

再说回侨批，就像电影所展现的，侨批是“银信合一” 的特殊家书，即是一百多年前，东南亚华侨寄给老家亲人的“信+汇款单”。

根据有关统计，目前各收藏单位征集的侨批实物已超过20万件，像阿嫲叶淑柔生活的汕头，其汕头侨批文物馆就收藏了近10万件侨批，为全国之最。

还不包括散落在民间，或消弭于历史光阴中的侨批。

这么多的侨批背后，代表着历史上下南洋华侨数量之多，华侨及侨眷们当年汇寄信件银钱之频繁。

因为这独特的历史，一些地区不仅有侨批公园，还有侨批文化馆。2013年，“侨批档案”更入选了联合国教科文组织的《世界记忆名录》。

电影片尾也提到，著名国学大师饶宗颐教授评价为“海邦剩馥、侨史敦煌”，认为其史料价值可与敦煌石窟的经卷相媲美。

侨批固然需要华侨和侨眷撰写，银信局等机构和相关工作人员运送。但也需要中文汉字作为载体。

电影中有个暗藏的脉络，就是泰国中文教育。

在1955年万隆会议之前，泰国官方是严厉打击中文教育，电影中也有南枝的父亲为此贿赂当地警察，狄功和孩子们一同与警察斗智斗勇的故事。

就连孙子晓伟之所以认为阿公郑木生有钱，也是因为泰国有很多以阿公名字命名的中学。电影中最后揭晓谜底，这些都是因为当时接受地下中文教育而改变命运的学生捐献的。

在现实中，东南亚地区虽然没有木生学校，但的确有不少以华人先贤命名的学校。华侨孩子接受中文教育的背后，是海外华文教育百年沉浮的缩影，也是“情义”二字最厚重的注脚。

感兴趣的可以自行了解下现实中华侨中文教育的历史，泰国许多华人的后代，据说名字已经泰国化，就像如姨说的，忘记了来时路。前面说的万隆会议，也只是将华文教育由禁止改为限制。

在这背景下，作为旅馆老板女儿的谢南枝，初登场时大字不识，记账也只能生硬描摹，就可以理解了。

万幸的是，在郑木生那句半是玩笑、半是认真的鼓励下，谢南枝开始从基础开始学习中文。

后来面对孩子们的请求时，谢南枝像狄功那样教授中文，并从最初的依样模仿到后续可以讲授中学级课文《将进酒》，更写出被无数观众传颂称赞的文字:“江海万里，心中念你，便不觉遥远”。

实际上，接受中文教育，不仅是谢南枝和郑木生关系的转折，也是谢南枝人生蜕变的转机。

初登场时，她是不愁生计的房东女儿，精明强干却有些刻板吝啬。初登场时，电影用一个发带展现了南枝对美好生活的向往，可转头，她连块便宜的布都舍不得买。

在接受中文教育后，谢南枝不仅学会了写字，更学会了中文背后的潮汕文化的情义，比如中秋送油柑。也为后续谢南枝帮郑木生抚孤和代笔做了铺垫。那一笔笔钱，可比当年的布更贵吧？

学中文，让谢南枝开始真正懂得情义。

其实不单是谢南枝，郑木生和地主的女儿叶淑柔也是目不识丁的。所以叶淑柔只能让旁人帮自己念信。

可是时代流转，叶淑柔的女儿有机会上学认字，可以帮母亲一遍遍念信，甚至在谢南枝的物质和鼓励下，郑木生和叶淑柔的女儿通过不断接受教育，成为了教师。

都说当下推崇女性互助、代际托举。可是比起当下影视剧中悬浮虚假的女性互助，这才是真正接地气又真实的女性互助和代际托举。

可以说，《给阿嫲的情书》有太多颠覆当下影视套路和“常识”的细节。电影既塑造了一个家族的故事，更讲述了一个族群甚至一个文化集体的故事。

这背后，其实也有着电影方的用心和得天独厚的巧合：电影导演蓝鸿春此前为了拍摄讲述潮汕华侨的纪录片《四海潮味》，采访了约300个华侨家庭，为电影剧本创作积攒了丰富素材。

有意思的是，《给阿嫲的情书》中，除了郑木生、叶淑柔和谢南枝的故事是虚构的，电影中诸多细节都可以找到出处。

除了前面说的华侨以先贤名字命名学校，电影中许多侨批的动人言语，比如那句“暹罗没有春天，你就是我的春天”等等，均有原型，只是剧组做了提炼升华。

再结合潮汕橄榄、无米粿、喝茶以及“平安顺顺”等日常饮食生活习俗和话语，使得这部电影细节真实，有血有肉，更催人泪下。

《给阿嫲的情书》最初上映时，也经历了不被看好，票房预测仅7000万到最近口碑出圈，票房预测达到十几亿的变化。

这些都说明，在这个AI等技术一日千里，日新月异的年代，比起大数据细描，算法精测，制作方踏实用功，用心打磨，才是构成一部好电影的重要基础。

当然，还有很多和侨批、华侨、下南洋相关的历史，因为篇幅有限，月小牙这里就不进行介绍了。在国内相关书籍中，华侨后人朱亮亮撰写的《追虹》等书籍也值得一读。

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