广东
有朋友在旅途中发来一个地理位置定位，上面显示“萧何追韩信处”，当地还有一个碑，碑文是：“ 汉相国萧何追韩信至此” 。
我不仅大吃一惊，当地文史部门如此厉害，能穿越两千年，把萧何追上韩信的具体地点也能考证出来？
关于萧何追韩信的故事，我们来看看正史上是这么说的？
《史记》的记载：“ 信度何等巳数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。”
《汉书》上也只有短短一段记载：“ 汉王既至南郑，诸将及士卒皆歌讴思东归， 韩信为治粟都尉，亦亡去，萧何追还之，因荐于汉王。”
史书上的记载都很简单，只说了韩信不得重用，自己跑了，萧何把他追了回来。至于细节，如，白天还是晚上跑？往哪个方向跑？萧何追了多久？过了几个坡几道河？在哪里追上？没有任何记载。后人怎么能清楚知道，萧何是在哪里追上韩信的？
萧何月下追韩信，故事的细节怎么来的？具体的出处是在1500年以后元朝，元人 金仁杰写了一本 杂剧《萧何月夜追韩信》。该剧为了渲染气氛，增加戏剧性，就杜撰萧何乘着月色追韩信的桥段。元朝，才增加了“月夜”的时间概念。
那么具体地点是什么时候确定的？清朝在此一块碑，碑文是： “ 汉相国萧何追韩信至此 ”。
清朝编地方志，最喜欢牵强附会名人事迹。我来举几个例子，现在与屈原有关的“渔父亭”就不下十处，全是清朝确定的。湖南邵阳居然还有西周初年的“召伯布政之处”，可见附会有多厉害。
从秦末到清朝，两千年过去了，中间还有“嘉陵夺汉”等重大地理变迁，汉中的地形地貌都不到改变多少，怎么就能确定萧何在这里追上了韩信？
清朝的学者 蒋琦龄就明确指出，萧何追韩信处纯属后世附会：“ 褒城马道驿，相传为萧何追韩信处，前有樊河，谓因樊哙得名，皆附会，不足深辩。”
我们再来看看一处古迹：张翼德横矛处。
我们还是来追溯原文。《三国志》记载：“先主闻曹公卒至，弃妻子走，使飞将二十骑拒后。飞据水断桥，瞋目横矛曰：身是张益德也，可来共决死！”
刘备从当阳长坂败退，跑了多久？到了哪一条河边？正史全无记载，怎么能确认张飞在哪里横矛？如果有张翼德横矛处，不如在前面50米，再立一个“夏侯杰吐胆处？”
从汉朝到清朝，汉水流域的地形变化特别大，很多河流都改道了，各位可以对照《中国历史地图集》去查看。张飞当年横矛而立的那条小河，说不定到清朝的消失了。
与“萧何追韩信处”确定的年代一样，张翼德横矛处的石碑也是清朝出现的。
清朝为什么附会的古迹特别多？当时文字狱高压下，文人不敢去发表新观点，热衷于在古代故事里翻出新花样。当时掀起了修地方志的热潮， 没有古迹就编，就在古籍里找典故附会， 地方士绅、秀才以发现 “古遗迹” 为荣，写诗撰文、刻碑立传，互相攀比，越编越像。
这些腐儒不仅能从古书里的只言片语编出完整遗迹来源介绍，即使历史上完全不存在事情，纯属虚构的故事，他们也能找出遗迹来。
全国上百处禹穴、禹庙、禹山，多为清代附会；西南遍地都是 “诸葛井、武侯祠、渡泸处。”
清朝及以后造出来的遗迹还有“韩信拜将台”，“霸王别姬处”，“曹操横槊赋诗处”，“空城计遗址”，“汉马岱斩魏延处”，“李白跳江捉月处”，“梁山伯与祝英台读书处”，“花木兰故里”等等。
古代历史发生地，能考证到如此详细的程度吗？作者莫非都是古代穿越过来的？
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