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今天来分享一帖关于西晋的小楷书法，此帖内容写的是西晋陆机写的《辩亡论二首》，《辨亡论》是陆机于太康元年，也即公元280年，西晋大军压境，东吴末帝孙皓举国投降，他在孙吴灭亡后退隐华亭期间，总结吴国兴亡原因并俗述其祖父功业而所创作的议论文。这篇文章不谈及此作小楷，只作文章解读。
这个陆机并不是普通人，他是东吴承相（也就是大都督）陆逊的孙子，陆逊就是那个火烧刘备大军的那位，大司马陆抗的儿子。整个吴郡陆氏，在江东经营了三代，将相辈出，功勋彪炳。孙权甚至把兄长孙策的女儿嫁给了陆逊。他的家族大致是这么一个情况。
在东吴投降灭亡之后，他回到了华亭隐居，闭门读书，这一待就是十年，但在这十年里，他没有写一首应酬诗，也没有投一篇干谒文。他在思考，思考东吴为什么会亡？最终，他将自己的所思所感，写下了文学史上最特殊的一篇政论文《辨亡论》，而这篇辨亡论分为了上下两册，故有其名《辩亡论二首》。
上下两篇，上篇讲的是“兴”，下篇讲的是“亡”，也就是上讲为什么而兴，下讲为什么而亡。这样一来我们读起来就很清晰了，而且对我们了解他的兴亡很有帮助意义。
陆机写这篇文章，有一个任何史家都不具备的身份：他是亡国的亲历者，同时又是亡国者的后代。他的祖父陆逊曾为东吴鞠躬尽瘁，他的父亲陆抗死时被追谥为"武"，他的兄长陆晏、陆景在亡国之战中以身殉国。
陆氏一宗，在东吴朝中有"二相、五侯、将军十余人"——这是何等的荣耀。而孙皓呢？一个把这份基业拱手送人的末代君主。
陆机在《辨亡论》里写孙皓的朝廷："爰及末叶，群公既丧，然后黔首有瓦解之志，皇家有土崩之衅……军未浃辰而社稷夷矣。"军队还没打完，政权就没了。
再说一下这篇论文的核心观点，它表达得很清晰，即东吴之所以兴，是在于“用之者得”，之所以亡，是在于“用之者失”。
这就直接道明了因果，成败的主要原因之所在，陆机在下篇里说得更直接："其求贤如不及，恤民如稚子，接士尽盛德之容，亲仁罄丹府之爱。"翻译成大白话就是：求人才像怕自己不够快，对百姓像对待自己的孩子，对贤士像接待贵宾。
孙权死后，孙亮继位，孙綝专权，一片混乱。再后来孙休，孙皓。历史就这样滑向了那个注定的结局。陆机在《辨亡论》下篇的结尾，留下了一句被后世反复引用的结论："天时不如地利，地利不如人和。“这句话出自《孟子》，陆机把它嵌进了自己的历史叙事里，成为整篇文章的情感落点。
而孙皓弃用了孙权时代的用人路线，用奸佞、杀贤臣、把陆凯、陆抗等老臣的谏言当耳旁风。最后朝堂上剩下的是宦官和小人，真正做事的人一个个被边缘化。一艘再好的船，船长换成醉汉，也会撞上礁石。这就是后东吴之所以亡的主要原因。
写完《辨亡论》之后九年，也就是公元289年，陆机带着弟弟陆云去了洛阳。这一次，他不再沉默了。他见了太常张华，张华说了一句流传千古的话："伐吴之战，获得了两个俊士。"
从此"二陆入洛，三张减价"的说法传遍了洛阳。陆机开始在西晋的朝堂上崭露头角，担任著作郎、吴国郎中令，后来卷入八王之乱的漩涡，最终在成都王司马颖帐下担任大都督，率军讨伐长沙王司马乂。那是他一生中最接近功名的时刻，也是他一生中最致命的错误。
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