四川
从晚清宗法社会，到民国风气开化，女性命运随时代悄然改变，六段女性群像，串联一部近代女性觉醒与浮沉史。
清末，南方大户人家的户外庭院，一张全家福老照片。
右侧端坐满身华丽绣衣的是正房夫人，左侧素衣恭立的是她的陪嫁丫鬟。在旧时，这类陪嫁丫鬟若得老爷宠爱，便能被纳为小妾，身份稍有抬升，却依旧无法逾越正妻的地位。大户小姐出嫁时携带陪嫁丫鬟是清代普遍习俗。这类陪嫁丫鬟朝夕跟随主母，若得到男主人青睐，经主母默许，便可纳为小妾，身份从下人抬为半个主子；但地位永远低于正妻，家族宗法、家产分配上都远不如正室。
中间幼童是家中嫡子，头戴瓜皮小帽，颈间佩戴银长命锁，是家族看重的子嗣，脚上绣花软鞋。
清末普通百姓大多惧怕拍照，能在家中花园拍摄成套人像，足以证明这户人家财力丰厚、思想相对开明。
清末，一对民间夫妻在照相馆合影
女子直接安坐在丈夫腿上，二人紧挨依偎，距离亲密，打破了传统礼教里男女分坐、拘谨疏离的拍照定式。这对夫妻不仅不畏惧相机，还大胆摆出依偎而坐的亲昵姿势，女子神情舒展大方，可见二人家境尚可、思想相对开明，夫妻之间相处和睦恩爱，是清末少见流露温情的民间影像。
晚清民间普遍流传“照相会摄取人魂魄、折损寿数”的迷信说法，绝大多数百姓面对镜头紧张僵硬、躲闪回避，甚至拒绝拍摄；传统礼教也要求男女相处恪守分寸，夫妻公开亲密合影十分罕见。
这是一张20世纪20年代的西式照相馆老明信片照片，底部英文标注“Chinese Girls playing Sap Ma”，Sap Ma即划拳（猜枚）。
桌边三位女子身着立领袄裤，全都裹着三寸金莲小脚；左右两位女子抬手比出划拳手势，中间女子头戴瓜皮小帽、一身偏中性装束，三人围坐在铺蕾丝桌布的小桌前，桌上摆玻璃杯，桌旁立着一瓶西式洋酒，氛围松弛热闹。
在礼教严苛的旧时代，饮酒划拳素来是男子席间玩乐，到民国初年城市风气放开，女性也拥有了这样自在聚会消遣的时刻。
清末，几位农家女子身着打满补丁、厚重粗糙的土布棉衣，腰间简单布绳捆束，手中提着陶制夜壶（尿罐），是清晨外出倾倒秽物的日常，人群缝隙里还露出一名孩童的半个身子。
古装剧里满是绫罗绸缎、精致妆发的闺阁女子，大多是富家官宦、戏班优伶的艺术加工；占古代人口绝大多数的乡下贫苦农妇，一辈子只有粗麻布御寒，常年下地劳作、操持家务，服饰、面貌都充满生活劳苦痕迹，这张照片才是清末农村最普遍的真实模样。
影视剧里小家碧玉、锦衣玉食都是少数上层人的生活，旧时代绝大多数农村女性，一辈子困于家务与田地，晨起倒夜壶、洗衣、喂畜、耕田是每日循环的繁重活计，没有梳妆打扮的条件与闲暇；厚重棉衣只为抵御寒冬，不存在所谓审美修饰，生存温饱才是第一要务。
1940年一张合影，展示了当时上海歌坛最耀眼的半壁星光。
照片从左到右依次是：白虹、姚莉、周璇、李香兰、白光、祁正音。她们身后，是十里洋场的霓虹与留声机里的婉转；身前，是整个时代最动人的声音。
照片独缺“歌坛大姐”龚秋霞与“鼻音歌后”吴莺音，凑不齐的“七大歌后”，反而让这张合影多了几分遗憾的传奇感。
抗战时期，一名年少的八路军女战士席地而坐，粗布军装、扎紧绑腿，双手端粗瓷小碗、持筷子吃饭。少女脸庞虽带着风霜尘土，眼神沉静坚定，年纪尚小却一身军人风骨。
全面抗战爆发后，大量沦陷区、根据地的贫苦少女、学生主动投奔八路军。她们年纪十几岁，有的家人遭日寇迫害，有的一心救国，进入部队后承担宣传、医护、通信、后勤、识字教学等工作，和男战士一同翻山行军、扎根敌后。
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