刘广大｜千年音石客话藏

2026年3月16日，梅州市人民政府公布第十一批市级非物质文化遗产名录，"客家话传统吟诵"赫然在列。消息传来，梅江的水大概也跳了一跳——毕竟这条江听过太多吟诵声，从宋湘到黄遵宪到丘逢甲，客家的诗人站在岸边，把平仄撒进水里，波纹至今未平。

我第一次知道"吟诵"不是"吟唱"，是在一篇辨析文章里。吟诵是"诵"，依字行腔、仄短平长；吟唱是"唱"，字依腔行，可以为了旋律牺牲字音。换句话说，吟诵是声音对文字的忠诚——仄声短促如石子入水，平声拉长如远山钟鸣，每一个字都必须准确，绝不允许"倒字"。而吟唱恰恰相反，它让文字迁就旋律，好听，但可能失了字的本来面目。客家话吟诵的四大特征，正与此一脉相承：其一、文读用传统读书音，异于口语；其二、依字行腔，严守六声调值，倒字为大忌；其三、仄短平长，韵脚拖腔起伏；其四、依义行调，声随情转。此法源自明清南迁祖训，代代口传，熔诗词韵律与方言音色于一炉。吟诵非朗诵之节奏传义，亦非唱歌之定曲迁声，乃字字有调、曲随声走，不可因腔害义。此乃客家人文精神之温润瑰宝，声腔中回荡数百年不灭之历史余韵。

这让我想起小时候听父亲（中学校长）用客家话念《千家诗》——不是念，是"吟"。他的声音苍老而摇曳，"春眠不觉晓"的"晓"字忽然短促收住，像鸟被惊飞；"处处闻啼鸟"的"啼"字又拖得悠长，像鸟在远山盘旋。我当时说不清那是什么，只觉得好听。现在明白了，那是入声在起作用。客家话保留了古汉语的入声，包括中原地区的许多古汉语词语和常用词语的发音特征，不少古诗词用客家话吟诵格外押韵。那些在普通话里消失的短促爆破音，在客家人的唇齿间活了一千多年。语言学者称客家话为"古汉语的活化石"——石头不会呼吸，但吟诵让这块化石有了温度、有了气息。

然而这气息曾经几乎断了，二十世纪初西学东渐，旧体诗词被当作糟粕，懂吟诵的先辈们不敢再吟，或离世，或遗忘。直至今天，很多人不知吟诵为何物。梅州市诗词学会用了十年时间抢救——办雅集、进课堂、制定传承计划。2025年初申报，2026年获批。十年，对一个千年传统来说不过一瞬，但对那些奔走的人来说，是无数个"夜雨灯窗研古谱"的夜晚。

两年前，我也曾为此写过一篇论文，题为《吟诵客家话，传承文化根——客家话的吟诵传承之我见》。彼时非遗尚未启动申报，我在论文里做了一个声音层面的考古：客家话吟诵的价值，不止于“用方言读古诗”，而在于它让唐诗宋词的平仄入声有了可触摸的语音载体。我试着对照杜牧《山行》中“斜”字的客家话读法，论证入声韵尾如何让古诗的声腔格局得以保全。论文的结尾我写了这样一句话——“愿千年音石，终有回响。”那时我并不知道，这声回响来得如此之快。

记得申报工作进入关键阶段时，有关部门曾在梅州召开专题研讨会，遍邀各方学人共商文本、细核史料，我也收到了正式的邀请函。可惜彼时恰逢公务缠身，未能亲赴会场，与诸位先生当面切磋、同听梅江畔的试吟之声，至今想来，仍觉遗憾，然而回响终究还是来了。

“客家话传统吟诵，是客家人延续中原先祖的诗词文赋诵读与创作方法，作为中华传统吟诵的重要支脉，至今已传承一千多年。”一千多年，客家人从中原南迁，把故土的语言藏在行囊里，每到一个新地方就打开来念一首诗。念的是诗，暖的是心。那些平仄像是回家的路标，仄短平长之间，先人从北方带来的月光依然明亮。

非遗的称号是一张身份证，证明这声音值得被记住。但身份证不能代替呼吸——吟诵终究要有人开口。端阳雅集上，学童们用客家话吟叶剑英诗词、吟《陋室铭》、吟《岳阳楼记》，原汁原味的中原古音从稚嫩的喉咙里涌出来。那一刻，"千年音石客话藏"——藏了一千年的音石，终于又被敲响了。

石头不会自己响，需要有人俯身，拾起，擦拭，然后用力一敲。那声音穿云裂石，从梅江出发，去它应该去的远方。

作者简介:

刘广大，中共党员，大学本科学历，中华诗词学会会员、珠海市作家协会会员、广东岭南诗社社员。现任广东散曲工委副秘书长、珠海市诗词楹联学会副秘书长兼办公室主任、珠海市金湾区诗词楹联学会理事兼副秘书长。作品散见《广东电视周报》《羊城晚报》《南方日报》《珠海特区报》《梅州日报》《中山日报》《广东诗词》《青年文学家》《长乐文艺》等，荣获首届“伶仃洋杯"全国诗词创作大赛三等奖、首届“莲洲杯"诗词创作大赛优秀奖、粤港澳大湾区2025年度诗词评论突出贡献奖，著有散文集《炊烟里的心声》。