山东
《运命论》是三国时期文学家李康创作的文学作品。此文是一篇亦骈亦散的论说文，主要探讨国家治乱与士人出处间的关系。
一、木木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。
如果一棵树比整个树林都秀美挺拔，那么风就一定会摧折它；如果一个土堆突出岸边，那么水流也一定会把它冲掉；如果一个人的品行高于常人，那么也必定会遭到诽谤。
二、夫治乱，运也，穷达，命也，贫贱？时也。
平治和混乱都是时运；贫穷和显达都是天命，富贵和卑贱都是际遇。
三、得失不能疑其志，谗构不能离其交；然后得成功也。
无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。
四、天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。
天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。
五、既明且哲，以保其身；贻厥孙谋，以燕翼子者，昔吾先友尝从事于斯矣。
既通达明白又富有智慧，并得以保全自身，遗留下那种能造福后代的谋划，来安顿敬事的儿子，我死去的朋友，曾经是这样做的。
六、然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣，故遇之而不怨，居之而不疑也。
如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。
七、古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也；古之仕者，盖以官行其义，不以利冒其官也。古之君子，盖耻得之而弗能治也。
因此古代称王的人，都是凭借一个人的才能德行来治理天下，而不是用天下的一切来侍奉他一个人的。古代做官的人，都是希望凭借官职所赐予的权力来实行他的“义”，而不是因为贪图利益而去做官的。古代的君子，都是作官到官位而没有能力进行有效的治理当作耻辱，而不将有能力进行治理却得不到官位当作耻辱的。
源自：中华诗文学习
与君初相识，犹如故人归。
一笑相逢蓬海路，人间风月如尘土。
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