《另一个国度》等三本非虚构新书，下个月我们一起读 | 三明治阅读俱乐部

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2026年8月将有三本书作为三明治阅读俱乐部的共读书目，分别是《另一个国度》《森林之花》《肉与灵》。

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《另一个国度》

作者：杨潇

出品：理想国

2012年、2019年和2024年，杨潇三次旅居德国，走访了大量与纳粹集中营、战争相关的博物馆、纪念馆，并采访了多位国外研究者、战争亲历者的后代及其他相关人士。过程中，他发现，“记忆”在今天变得越来越重要，它不但关乎过去，更关乎现在与未来。

历时13年，杨潇试着把他的旅行、战后德国的旅行以及观念的旅行融合在一起，讲述一个20世纪的故事。这个故事包括但不限于一些最重要的话题：进步叙事破产了吗？为什么我们喜欢二元对立？失落的身份去何处寻找？言论自由与政治正确怎么平衡？群体性狂热是不可避免的周而复始吗？存在一种健康的民族主义吗？受害者奥林匹克是怎么回事？人性又到底是什么？

试 读 片 段

我总记得，在2024年慕尼黑落下第一场雪的那个夜晚，一位德国历史学家忧心忡忡地跟我说，他曾经是多么乐观的人，如今却开始担心有生之年要见证民主制度的终结。他说，和气候问题、能源问题相比，他更担心的是人的问题，他担心人性正在退化，随之而来的是我们无法想象的各种问题。我想，如果我们担心人性的退化，担心重回黑暗年代，那么德国的旅行可以给我们什么启发和警醒呢？我无意得出任何结论，而是尽可能呈现出不同视角，它们一起构成了一个或许水草杂乱，但“活”着的生态系统。

很长一段时间，我们习惯了“一切向前看”，未来被认为是光明的，是组织和指导世界与自我的方式，过去呢，不过是一些无关紧要的书袋。如今，未来变得越来越不确定，每个人都眼睁睁看着一个“大时代”朝我们碾来，越来越多人开始往后看，试图理解，我们是如何一步步走到此刻。有人说，加州代表着未来，“未来之浪率先溅洒在岩石嶙峋的加利福尼亚海岸”，而我在德国旅行的时间越长，就越觉得，20世纪远远没有结束，今天我们遇到的许多问题，都是漫长的20世纪的反复回响，劈头盖脸淋到我们的，往往都是过去之浪。

欢迎来到“过去”这个国度。

《森林之花：玛格丽特·米的植物学笔记》

作者：[英]玛格丽特·米

出品：浦睿文化

玛格丽特·米，无畏的亚马孙雨林探险家，著名的植物艺术家。47岁时，她开始了长达32年的亚马孙雨林之旅，15次深入雨林，进行了动人而危险的探险。

在《森林之花》中，她真实地记录这一次次的探险历程，讲述她作为植物学画家的工作：如何在原始森林中艰难寻觅美丽的“森林之花”。她创作了大量科学性与艺术性兼具的植物学画作，对沿途遇见的花卉、树木、动物、原住民做了诗意而细致的描述，生动再现热带雨林瑰丽的面貌、迷人的魅力与原始的风土人情。

与伟大的植物探险家一样，米对亚马孙雨林及其植物、原住民有着深刻的亲和力。米的文字充满了植物学的信息和冒险与艰辛的故事，与她的绘画一样引人入胜。

书 摘

站在棚屋门口，可以看到宽阔的河道，河流两岸是连绵不绝的森林，再远些则是岔流和洪泛森林。河水现在已经没过长满青草的斜坡，接近洪水季的水位，但此后两个月它还将继续上涨两米。休准备了精致的早餐，她有这样的技艺，只好能者多劳了。水果、鸡蛋和新鲜的面包是从玛瑙斯带来的，鱼是保罗捕的。我们讨论着探寻百足柱属植物的计划时，不由自主地感到乐观而兴奋。

从里约热内卢出发的几周前，我们已经请保罗在出去打鱼的时候观察附近仙人掌的情况。逆流而上进入岔流三四英里后，我们进入了那片洪泛森林。青草形成的小岛横跨在静静的水面上，饱经风雨侵袭的灰色树干如同骸骨一样矗立着，河水没过了它们的树枝。

保罗给我指出了他的第一个发现，但那只是一株昙花属植物（Phyllocactus），因为它长着红色的叶子，保罗误将它认作是百足柱属。我十分失望，但保罗并没有因此而气馁，他驾着船直奔一棵结实的树下，在它的枝丫上挂着维氏百足柱的绯红色叶子，它们紧贴着树干，就像移栽在上面一样。可惜这株植物没有花苞，很可能是因为它位于洪泛森林的最外缘，一直暴露在日光的照射之下。

我们距离1982年发现这个物种的伊加拉佩不远了，但植被已经变得浓密，找不到它的踪影了。

《肉与灵：当社会学家化身拳击手》

作者：（法）洛伊克·华康德

出品：明室

世界知名社会学家走上拳击台，亲身实践自己的“肉身社会学”，以非虚构写作方式记录热血而震撼的全过程。

拳击馆芝加哥黑人贫民区中的特殊避难所。这里聚集着被种族、贫困与街头暴力问题围剿迷茫的年轻人，他们通过挥霍“身体”这一唯一的生存资本，拼命寻找纪律、尊严与微弱的阶层突破的可能。作者以极具现场感的文字细致记录了拳馆中的语言、规则、师徒关系与男性气质，揭示了底层社区内部复杂而真实的社会结构，以及拳击作为资本工具的残酷经济逻辑。那些成长故事、家族哀荣和胜负传说，都成为理解美国社会现实的入口。

华康德是欧美最具影响力的社会学家之一，是麦克阿瑟“天才奖”得主，加州大学伯克利分校教授，而作为布尔迪厄的高徒，亦是其思想的重要传承人。他用三年时间深入芝加哥黑人社区拳击馆（拳王阿里也曾在此训练），一路挺进“金手套”拳击锦标赛，极具传奇色彩，本书以第一视角复现了这段传奇经历，包含大量一手图片和笔记，极具文献价值。

书 摘

拳击馆（gym，按照该词在英语国家的意思）是一个复杂、多义的机构，承载着过多的功能与表象（représentations），它们并不能一下子就呈现在观察者面前，即便后者已经知晓场所的性质。可是，还有比拳击馆看起来更平平无奇、更一目了然的地方吗？事实上，我们可以把乔治·普林普顿（George Plimpton）20世纪50年代对著名的纽约斯蒂尔曼拳击馆（Stillman’s Gym）的描述一字不差地套用到今日美国城市里的任何一家拳击馆身上，因为主导它们布局的不变元素是如此强大：“我们经由一道漆黑的楼梯进入一间阴森的场馆，那里仿佛一艘老式武装商船的船舱。眼睛尚未适应黑暗，我们就已听到各种声响：跳绳抽打地板的啪啪声、皮革撞击沙袋的闷声、沙袋在链条底端晃动时的当当声、梨形速度球连续的砰砰声、靴子踩在拳台地毡上令人窒息的吱嘎声（有两个拳台）、拳击手鼻子呼气声，还有每隔3分钟响起的刺耳铃声。这氛围就好似一片臭气熏天的丛林里的黄昏。”

我们将看到，拳击馆正是锻造拳击手的锻场，是他准备在拳台对阵时投出的身体—武器和甲胄的生产车间，是打磨技术才能与战略知识的熔炉，它们的巧妙组合造就了老练的斗士，最后，拳击馆还是一个火炉，里面燃烧着拳击欲望之火与对原住民价值合理性的集体信念，少了这种信念，任何人都无法在围绳之内长久冒险。但拳击馆并不仅限于此，它公开的技术任务—传授一项运动技能—不该掩盖它在拳击以外的职能，即为那些前来参与这场被称为“高尚艺术”的平民男性崇拜仪式的人提供服务。

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