广东
hi，我是胖胖。
记得之前我在评价释永信的时候，我引用了一句佛偈：“欲为诸佛龙象，先做众生马牛。”
你要做度人的菩萨，先得去做芸芸众生的牛马。
当时我说，很多时候我们看见的，是一个本该去做众生马牛的人，或者信誓旦旦声称要做众生马牛的人，最后活成了骑在众生头上的神。
为此，多补充一句，正是因为多数的马牛活成了骑在众生头上的神，才有了一些人把马牛两个字，当作可以吓人、炫耀、乃至护身的资本。
相信大家最近也刷到了：
通报也出来：
评论区是这样说：
几点吧、一是、
辟谣这件事本身有一种残酷的自反性，你越是急着替一个身份撇清，越是证明这个身份平时的分量。
如果这本来就只是一份普普通通的工作，一份需要克己奉公的职业，那么为什么有人会去冒充？何需劳驾这样一份措辞讲究的通报？
即这个身份如果不好用，她冒充它干什么？
无风不起浪，对吧？那有多少借着这个身份骑在众生的头上？
二是、这家媒体的评论：
我截图的最后一句，如果监督天然就严，何须反复强调？大家其实都心知肚明地知道另一种现实的存在。
你要给这个身份祛魅，前提得是这个职业可被约束、可被追问、可被替换吧？
三是、
如果她真的只是冒充的，我只能说，她对社会上的职业崇拜，人上人崇拜分析很是透彻。
她是本能地摹仿着一个自己熟悉的社会剧本：只要沾上某些职业的边，别人就必须让路。
像这条：
上述那家媒体能否借此事说道说道？
“欲为诸佛龙象，先做众生马牛。”
这句话的假设是，做马牛是苦的，是奉献，是先行的修行，它假设马牛的位置在众生之下，服务于众生。
问题在于，我们的环境长期让这句话反着运作。
你告诉我，在这样一个语境里，“欲为诸佛龙象”的人，会先去做众生的马牛吗？
我在写这篇文章的时候，一直在犹豫要不要把这第二件事详细一点写出来，很遗憾，真的写不了。
但不是我的问题。
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