从爱欲到慈悲：一日清净，种下出世善根

一念爱欲，是生死之源

而八关斋戒中的“不非梵行”

能将狭隘的、占有的贪爱

在一天的止息中

转化为宽广的、平等的慈悲

这一日的清净

不仅是当下的自在

更能为佛弟子出离娑婆种下殊胜善根

什么是“不非梵行”

八关斋戒的第三条戒，叫“不非梵行”。对于在家居士来讲，守持八关斋戒的这一天，要做到不正淫，就是夫妻之间也不能过淫欲的生活。

淫者，不净行也。谓以染污心行秽恶行，故名不净也。

——《沙弥律仪要略述义》

《沙弥律仪要略述义》中对“淫欲”作了定义。大家要注意，其重点是“以染污心行秽恶行”。

《如法经》中说：“智者应该避开非梵行生活，就像避开烧红的木炭。”这里用烧红的木炭来比喻淫欲法的危害程度。

《佛说斋经》中说：“一日一夜持，心如真人，无淫意、不念房室，修治梵行，不为邪欲、心不贪色，如清净戒以一心习。”我们修持此戒，应当像贤圣者一样，即使是意念上的淫欲心都不应该有。

对于在家居士来讲，这一条戒还是比较容易受持的，因为最短只有一日一夜。如果更精进的话，一月中的六斋日都可以受持。

与五戒“不邪淫”的区别

从不杀生、不偷盗、不非梵行、不妄语，到最后的不非时食，八关斋戒的重点就在“淫”和“食”上。食、色是我们最大的欲求，所以五欲当中爱欲最难断。

在佛教戒律中，在家居士五戒要求“不邪淫”，八关斋戒则要求在家居士像出家人一样，在一日一夜里过不淫欲的生活。这是两者的不同之处。

虽然两者不同，但我们也可以通过《十善业道经》中“不邪淫”的功德，来感受一下美妙的果报。比如诸根调顺、永离喧掉、世所称赞、妻莫能欺等。

制戒的深意：淫欲是生死根本

八关斋戒制定不淫戒，其核心原因在于淫欲是生死的根本。想要求证究竟解脱之道，淫欲是最大的障碍。

所以经典中讲，智者避开非梵行，就像避开火炭一样。其目的是警醒佛弟子：要脱离像火炭一样的爱欲系缚，早日出离苦海。因此，受持八关斋戒的佛弟子，要从人生最大的贪欲——爱欲——入手，在持戒的一天时间里绝对禁欲。

那么，为什么要去除淫欲呢？因为人类贪生怕死，而“生”就是由贪着欲望而来。

生死流转的真相：无爱欲不入娑婆

无爱欲不入娑婆。

《沙弥律仪要略集注》中有一段内容尤为重要：“皆由淫欲未除，妄想颠倒，其中阴身飘忽无定，生大恐怖，于黑暗中，见有白光，寻光而至，见他男女交媾，自动淫念，男者妒父爱母，女者妒母爱父，欲相争夺，于是业识所牵，投托母胎，而成身根。”

这段话讲了人是怎么受生的：这一世成为人，是因为上一世的生命结束以后，淫欲的习气没有断除，还存在各种烦恼、妄想、颠倒。当这一世的生命结束后，中阴身会离开身体，去寻投下一期生命。

“中阴身”可以理解为一个神识。它为了寻投下一期生命，四处飘荡。忽然在黑暗中见到一道白光，顺着光找寻过去，便看到一男一女正在交合——他们就是未来的父母。这是外在的染境。同时，在自身的中阴境界中，淫心自动生起。

然后，“男者妒父爱母，女者妒母爱父”。这决定了你这一生的性别是男，还是女。如果你对父亲嫉妒，对母亲执着，你就生为男性；反过来，如果嫉妒母亲，贪爱父亲，就生为女性。然后，通过业识牵引，投生到母胎里。

刚入胎的前七天叫“凝华”。那时眼、耳、鼻、舌、身、意诸根还没长成，还处于状如凝滑的胚珠阶段。之后，慢慢长成器官，经过妊娠成熟，从母胎出生。人就是这样来到世间的。

所以，不动淫念就不会有投胎之事。这就是要断除淫欲的根本原因。

现实生活中的践行

平时，我们要结合生活中的各种案例和问题，来审视自己的贪心。在守持八关斋戒的日子里，不让淫欲心生起，去体验清净、自在的梵行生活。

“不非梵行”不但能够净化浮躁的人心，而且对于自身成长、家庭关系以及社会和谐都有实际意义，最重要的是种下了出世的善根。

那么具体到现实生活中，我们该怎么落实呢？比如在持戒时，主动远离手机、网络与影视带来的欲望刺激。让夫妻从欲望的缠缚中暂时抽离，体验清净相处之道。

回归自身的成长上，不淫欲不是压抑，而是把执着、占有的贪爱，慢慢转化成宽广、平等的慈悲心。以清净行培植出世善根，出离娑婆的力量也借由持戒而得以增长。

如能好好持戒，这一天的身心状态就是清净的、不贪婪的。无数个这样的一天汇聚起来，对整个社会风气就是一种净化。

如果想出离这个苦乐参半的世界，先要从心里看淡那一念爱欲。这也是八关斋戒制定“不淫戒”最根本的意义所在。

编辑|许薇

图片|江游 谢小立 庆梅

审核|清印

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