江西
1653年，北京紫禁城，顺治帝下诏废后，宫中众人的注意力都集中在一个蒙古女子身上：她就是博尔济吉特氏孟古青。只是，这个广为流传的故事，和清代档案记载之间，存在不小的距离。
孟古青并非普通后妃。她出身科尔沁博尔济吉特氏，父亲吴克善是蒙古贵族，也是孝庄文皇后的侄子。清朝入关前后，满洲皇室与蒙古各部之间频繁联姻，目的并不隐晦：稳固盟约，减少对抗，让新政权在关外与关内都获得支持。
顺治八年，也就是1651年，年仅14岁的孟古青入宫，成为顺治帝的皇后。顺治帝当时同样年少，刚刚亲政不久。婚姻背后有政治安排，但皇帝与皇后之间，也未必完全没有感情。问题在于，宫廷婚姻从来不只是两个人的相处，更牵连着太后、外戚、满蒙关系和后宫秩序。
关于孟古青的性格，后世笔记有不少夸张描述，有的说她奢侈，有的说她善妒，还有“因餐具不是黄金所制而大发雷霆”的说法。这类细节很有戏剧性，却不能轻易当作确凿史实。清代官方文书对废后的表述，主要是“无能”“不与朕同心”等政治性评价，并没有留下完整的宴席现场记录。
顺治十年，矛盾发展到无法调和的地步。八月，孟古青被废去皇后之位，改号静妃，居于宫中侧宫。诏书中使用了“不能仰承宗庙”的措辞，这意味着废后不仅是夫妻失和，也被包装成关系宗庙礼制的重大事件。
她究竟有没有被送回蒙古娘家？
这是传说与史实分歧最大的地方。现有清宫档案和后来的官方记载，都没有证明孟古青怀孕后被逐出北京，也没有可靠材料说明她返回锡林郭勒草原生子。相反，多种清代史料显示，这位废后后来仍生活在宫廷体系之内，并非带着孩子远走草原。
更关键的一点是，孟古青没有留下被清廷承认的皇子。顺治帝的皇子名录、宗室谱牒以及相关清宫档案中，都找不到“额尔金布”作为孟古青所生皇子的可靠记录。这个名字出现在后来的网络文章里，却缺少能够相互印证的原始依据。
至于“皇帝派人接回儿子，娘家放话接人就出兵”，同样没有可信史料支撑。博尔济吉特氏确实势力显赫，科尔沁部在清初具有重要地位，但若真发生皇帝与蒙古外戚因皇子归属而公开对峙，必然会在实录、起居注或蒙古王公档案中留下痕迹。现有材料并未呈现这样的事件。
有意思的是，孟古青被废，并没有让满蒙联姻立刻失去作用。顺治十一年，皇帝另立博尔济吉特氏为皇后，即后来所称的孝惠章皇后。她与孟古青同属蒙古贵族，却不是同一个人。后世文章常把两人的经历混在一起，时间、身份和结局便由此错位。
顺治帝为何废掉孟古青，真正原因恐怕很难用“她太刚烈”四个字解释。顺治帝亲政后，逐渐希望摆脱外戚与太后的强势影响；而孟古青的婚姻，又天然带着科尔沁贵族的政治色彩。皇帝对皇后的不满，既有生活矛盾，也可能包含权力关系上的不适。
“废后”二字听起来果断，实际却不是简单的夫妻离异。皇后承担着祭祀、内治和母仪天下的象征责任，一旦被废，皇帝必须同时处理太后态度、外戚反应以及朝廷观感。顺治帝最终没有把事情扩大成满蒙冲突，正说明他仍要顾及政治后果。
孟古青后来长期居于宫中，身份虽已失去皇后尊位，却没有像传说中那样携子隐居草原。她的一生，真正值得注意的地方，不是“怀孕被废”或“娘家出兵”，而是清初皇室婚姻中个人意愿与政治安排的碰撞。
史书留下的文字并不多，传说却越讲越热闹。可历史写作最忌把传奇当档案，把想象当证据。孟古青确实是清朝第一位被废的皇后，但她没有史料可证的草原皇子，也没有被确认的“接人出兵”事件。她的结局，仍在清宫制度与满蒙联姻的现实框架之内。
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