山东
去人欲，存天理，方是功夫。
出处
这句话出自明代王阳明的《传习录》卷上（陆澄录，约第28条）。原文语境是弟子陆澄问：“宁静存心时，可为‘未发之中’否？”王阳明否定了“靠安静就是功夫”的看法，说：
“只要去人欲、存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。若靠那宁静……以循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理。”
含义
- 字面：只有剔除私欲、存养天理，才算得上真正的修身功夫。
- “人欲”指什么：不是吃饭睡觉、七情六欲本身，而是“过”与“着”——好色、好货、好名、贪恋、执着、情绪失控、以私意度量事物等遮蔽良知的成分。王阳明说“七情顺其自然之流行，皆是良知之用；七情有着，俱谓之欲”。
- “天理”指什么：心体本然的条理，即良知在事亲为孝、事君为忠、处事为当的中正状态。“此心无私欲之蔽，即是天理”。
- “方是功夫”的针对性：当时陆澄把“静坐安宁”当成求“中”的功夫。王阳明反驳说，光是气定神闲、外表安静，私欲只是被压住没发作，一遇事仍会冒出来；真功夫是不管动静、不管表面宁不宁静，念念都在省察克治、循理而行。循理自然得宁静，追宁静却未必得理。
- 与朱熹表述的差异：朱熹多说“存天理，灭人欲”，偏“先明理后克欲”的二分次序；王阳明说“去人欲，存天理”，强调“去得一分人欲，便复得一分天理”，两者是一件事的两面，重心落在心上省察，而非向外格物穷理。
一句话总结：这句是阳明心学对“什么叫真用功”的判定——不迷信打坐入静的形式，而在每一念发动处去掉私蔽、回到良知条理，动静如一，才是功夫。#去人欲，存天理，方是功夫##传习录##王阳明##去人欲，存天理##良知#
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