“仁者爱人”慈善特展亮相，串起中国慈善文化千年脉络

“恻隐之心，仁之端也”，语出《孟子》；《周礼》提倡“保息六养万民”；敦煌文书中记载有“社邑慈善”；北宋范仲淹创办范式义庄；近代徐乾麟将50多年行善经验总结成《办善我知》一书.....

回望慈善根脉，思考当代价值。9月5日，在徐汇滨江模速空间举行的2026年“上海慈善周”主题活动上首次推出“仁者爱人”慈善文化特展，让市民在上海城市历史脉络中感悟慈善传承。

“慈善之思的源远流长深植于中华文明多元博大的沃土之中。”上海民政博物馆副馆长严正清说，特展依托历史文献与馆藏文物，用“源远流长”“慈善枢纽”“善业新章”“人人可行善”四个部分，浓缩呈现中国特别是上海的慈善文化历史，展现上海作为近现代慈善事业枢纽的独特地位。

“樊迟问仁，子曰：爱人。” 《论语·颜渊第十二》；海涵芬楼借长沙叶氏观古堂藏日本正平刊本影印，第11a页。

“源远流长”篇展示了古代慈善实践背后的多重文化渊源，核心展项包括：《论语·颜渊》“樊迟问仁，子曰爱人”影音图片；敦煌文书影，记录五代时期一位父母双亡的男子申请加入社邑的状文；清道光年代“积善堂”牌匾的照片、以及民国《阴鸷文注证》《得一录》等馆藏善书的数字化呈现。

敦煌莫高窟302窟人字披东披隋代壁画中的施药医疗场景。

践行慈善既可见于家国同构的宏大理想，也藏于乡约社邑的日常互助之中。比如北宋范仲淹创办的范氏义庄，被视为儒家理念的实践化标杆。它以家族为场域，通过义田、义学实现内部的育幼、养老、济贫，成为后世宗族慈善的一类母本。

“慈善枢纽”篇则聚焦近现代江南慈善人物及上海慈善实践，介绍了经元善、黄炎培、熊希龄、徐乾麟等慈善名仕，展出包括清代《图画日报》插画照片等。

《光绪二十二年育婴堂征信录》 上海民政博物馆藏。

松江（府城）育婴堂是清代上海最为重要的慈善机构之一，专事收养弃婴孤幼。展出的《征信录》相当于一种会计事业报告书，因育婴堂属民捐民办，堂内通过公开年度婴孩收养情况和出入开销，体现传统慈善的信用意识。

经元善像

中国清末商人经元善出生于浙江上虞，自幼迁居上海，其父亲过世后，接手上海最大的善堂“同仁辅元堂”及仁元钱庄。他也是上海协赈公所的核心组织者之一，推动了中国近代义赈的兴起。

《上海仁济堂征信录民国廿五年（1936）附育婴堂清总》，上海民政博物馆藏

上海作为中国近现代慈善中心，慈善团体数量多、规模大，善士荟萃。上海仁济堂和慈善团养济院是近代最具影响力的上海善堂之一。此次展出的《仁济堂征信录》不仅详细列明当年收支，还附有育婴堂的总体清理情况。它延续了传统《征信录》的公开传统，但统计更规范、分类更细致，反映了近代慈善组织向现代财务管理迈进的步伐。

“善业新章”重点展示新中国成立初期的政府统筹赈灾与慈善工作，展出的图片包含1950年上海市各界劝募灾民寒衣委员会收据，1957年民政人《有关救济工作记录》手稿等馆藏档案。

1950年上海市各界劝募灾民寒衣委员会开具的正式收据。上海民政博物馆藏

此次展出的一张劝募灾民寒衣委员会收据，记录了新中国上海大规模社会募捐的规范操作——统一组织、统一票据、统一发放。1950年，华东地区接连遭受自然灾害，上海作为华东地区核心城市，统筹各界力量开展群众性赈灾活动，成立了中国人民救济总会上海分会。随后，上海市各界寒衣劝募委员会成立，开展了大规模群众性赈灾活动“劝募灾民寒衣运动”，为灾区提供切实的生活生产物资。

普济堂的位置、条规和它拥有的田土信息。《（嘉庆）松江府志》，嘉庆二十三年松江府学刻本。

上海第四社会福利院前身之一是松江普济堂。此次特展中就有普济堂的相关展品。经过晚晴到民国时期的一系列迁变，在1946年，社会救济事业董事会成立“七县救济院”，下设育婴、育幼、安老、残废、妇女教养各所及医务室、习艺场等。解放后，七县救济院被改组为“七县劳动教养院”，并在1951年改称“松江劳动教养院”。1980年7月29日，改为“上海市第四社会福利院”。

1951年上海市人民政府卫生局颁发给道义寄柩所的营业许可证

“人人可行善：新时代的慈善事业”篇突出新时代慈善事业全民化、多元化和专业化发展的显著特征成就。陈列介绍诸多慈善楷模、慈善项目、慈善新实践。

2003年，在镇宁路上开出的第一家慈善超市。

成立于2009年12月的上海联劝公益基金会，是上海第一家民间发起的公募基金会，初名为上海公益事业发展基金会，2014年更为现名，打造了“一个鸡蛋的暴走”“宝藏小屋”等多个具有较大社会影响力的公益品牌。

慈善史是社会与人心互动的长卷。据悉，主题活动结束后，“仁者爱人”慈善特展将移至上海公益新天地园继续展出至9月底。

原标题：《“仁者爱人”慈善特展亮相，串起中国慈善文化千年脉络》